宗源太上法脈——老子無(wú)為丹法，一個(gè)遠(yuǎn)古的修煉秘術(shù)，每年不定期舉辦面授班。不論是祛病長(zhǎng)生，還是丹道修煉者想要突破瓶頸，絕對(duì)值得您學(xué)習(xí)。通過(guò)宗源太上法脈的練習(xí)，人的生命本源能量會(huì)得到充電，肉體和靈體都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，不僅對(duì)身心起到強(qiáng)健的作用，更能對(duì)智慧進(jìn)行一次升華。具體內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)往下看。 

  
        “拋百家千古之爭(zhēng)辯，棄丹經(jīng)隱晦之繁瑣，棄外道八萬(wàn)四千門(mén)，宗源只為實(shí)修實(shí)證”，繼太上祖師內(nèi)觀術(shù)，由掌門(mén)師父直接加持種丹苗，開(kāi)關(guān)展竅，助你縮短修煉時(shí)間，結(jié)成內(nèi)丹，功達(dá)真人境界。 

        上下五千年，從伏羲演八卦，到岐黃之術(shù)，無(wú)不彰顯著古人的知識(shí)，比道祖老子創(chuàng)立道家思想，到教祖創(chuàng)立道教，經(jīng)過(guò)2000多年的演化，道教分為正一與全真兩大門(mén)派，而兩大門(mén)派下的支派眾多，都是對(duì)玄門(mén)正法仙道貴生的一種實(shí)修展示。道法三千六百門(mén)，人人各執(zhí)一苗根。修行方法秘之有秘。道家修真之法，總不外乎三元丹法，即天元、地元、人元是。天元神丹，立地飛升，百民也難得一見(jiàn)。地元靈丹，點(diǎn)化黃白，也是難得一見(jiàn)。人元大丹，性命雙修，陰陽(yáng)鍛煉，超凡入圣，了當(dāng)生死，當(dāng)下所傳皆以人元大丹為主，各門(mén)派所傳也莫過(guò)于此。前二者為外金丹法，后者為內(nèi)金丹法，丹經(jīng)中亦有以修清靜者為天元丹法，修服食者為地元丹法，修陰陽(yáng)者為人元丹法。要以前面的分法為常人所共同認(rèn)知。人元內(nèi)丹，以文始派最高，以少陽(yáng)派最大。文始派直修虛無(wú)大道，以無(wú)為法而兼舉有為法，頓超直入，了悟性命。文始派曲高和寡，修煉者根器所致，日漸稀少。少陽(yáng)派則平易近人，所有人都可修，盡所有人亦可證，所以普傳于世。最著名的就是南北兩派，還有后面的有東派、西派、中派、青城派、崆峒派、三豐派、伍柳派、要皆可以南北兩宗范疇之內(nèi)。其余都是微不足道，同時(shí)后來(lái)的分支都是可以歸納到南北兩宗。

　　大道淵于黃帝，而集大成于老子。一傳尹文始，即關(guān)尹子。尹傳麻衣（即李名和），李傳陳希夷，陳傳火龍真人，是為文始一派。一傳王少陽(yáng)，開(kāi)全真教一派。王傳鐘離權(quán)，鐘傳呂純陽(yáng)。呂祖首傳王重陽(yáng)，重陽(yáng)傳丘長(zhǎng)春，開(kāi)北宗，又稱(chēng)龍門(mén)派。呂祖嗣又傳劉海蟾，海蟾?jìng)鲝堊详?yáng)，開(kāi)南宗，是為紫陽(yáng)一派。（按海蟾亦曾以丹法傳希夷，遞傳至張三豐，開(kāi)新一脈。到晉代再傳抱樸子葛洪，梁朝陶隱居宏景，均抱高世之學(xué)，懷王佐之才，對(duì)于丹道學(xué)術(shù)，多有著述，傳世不絕） 

      而當(dāng)下很多社全所傳無(wú)非以小周天、氣丹、馬陰藏相、斬赤龍等道家基礎(chǔ)功法。那么，什么才是真正的金丹大道呢？ 

      歷來(lái)道家內(nèi)丹功法是一門(mén)高深的性命雙修之道，古來(lái)仙真，口口相傳，丹書(shū)上所述理論各種隱喻晦澀難懂，至于實(shí)修方法秘之又秘，且傳理不傳法，傳法不傳火，傳性不傳命。丁于勤（丁羅欽）老師實(shí)修并研究?jī)?nèi)丹三十余年，只專(zhuān)注太上法脈，以?xún)?nèi)觀一術(shù)，抱元守一，回光返照，轉(zhuǎn)外為內(nèi)，斷外緣以求內(nèi)靜。歡迎有緣結(jié)緣丁于勤老師親自為您傳授道門(mén)千古不傳的無(wú)上修煉核心秘術(shù)-------宗源太上法脈無(wú)為丹法，直入金丹大道。 
  
     《宗源太上法脈》傳授宗源太上無(wú)為丹法，太上內(nèi)觀心印法： 
第一步下手工夫即內(nèi)觀混沌無(wú)極，垂簾閉目，匯聚天地能量； 
第二步由傳法師父加持開(kāi)關(guān)展竅，種下靈種丹苗，促進(jìn)中脈開(kāi)通； 
第三步是大小藥凝聚，文武火修煉； 
第四步是置鍋純化金丹，加大能量層次； 
第五步是子午卯酉鍛煉內(nèi)丹，強(qiáng)壯臟腑和四肢百骸，脫胎換骨，洗髓易筋； 
第六步是掀鍋顯丹，溫養(yǎng)大丹； 
第七步九轉(zhuǎn)還丹，全方面開(kāi)通丹道周天； 
第八步顯化神通，激發(fā)功能，顯大智慧； 
第九步粉碎虛空，直入大道證身，直接宗源太上神傳法脈，直證元嬰，真如本性，原主人回宅，架起熬仙鍋，熬不出神仙誓不停！ 
 
一.緣起

 
      丁于勤老師為繼承和弘揚(yáng)光大道文化，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和修煉悟道，得多們師父點(diǎn)華，掌握簡(jiǎn)化丹道修煉模式，是一個(gè)從繁瑣的過(guò)程到簡(jiǎn)單易懂一個(gè)至的飛躍和過(guò)程，總結(jié)出可以最大提升煉丹幾率的無(wú)上法則！這是一個(gè)丹道史上的偉大創(chuàng)新，不破不立，尤其是其中的煉丹秘法——“宗源太上無(wú)為丹法”（突破了門(mén)派，宗教，種族差異壁壘，是一個(gè)從尋丹問(wèn)道千百年空前絕后大道至簡(jiǎn)的突破）。 

      釋家講禪定，儒家講靜思，而道家講存想內(nèi)觀。天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心，其實(shí)是一也。自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的本土文化，是道家各宗派修煉術(shù)中的秘中之秘，歷來(lái)師門(mén)口耳相授，不教外傳。門(mén)派不同，其太上內(nèi)觀方法迥然不同，其內(nèi)觀的秘境也是差別萬(wàn)千。 

      宗源太上法脈，淵源流長(zhǎng)，是儒釋道三家共用的古代修煉方法，尤其是道家內(nèi)丹，在古代，指上古時(shí)代，內(nèi)觀技術(shù)對(duì)修煉者，有較高的水平要求，在古代文獻(xiàn)記載中，李時(shí)珍，陶弘景，他們都有這樣的記載，老子道德經(jīng)，太上感應(yīng)經(jīng)，內(nèi)丹經(jīng)，都有內(nèi)觀的記載，這是傳承的一個(gè)完整的法脈體系。從遠(yuǎn)古追溯，可以到伏羲時(shí)代，神農(nóng)氏，黃帝時(shí)代，周文王，老子，一直到漢朝，唐宋，清朝，代代圣賢，積累了無(wú)數(shù)的內(nèi)觀經(jīng)驗(yàn)，他們一代一代圣賢的內(nèi)觀實(shí)踐，是真實(shí)不虛的，一直到現(xiàn)在。內(nèi)觀術(shù)需要一代一代傳承下去。這是一個(gè)時(shí)代的責(zé)任。一.源自遠(yuǎn)古太上。道家修煉，無(wú)不視“內(nèi)觀”為無(wú)上修煉法門(mén)。因?yàn)閮?nèi)觀，“諦觀此身，人之此生乃從虛無(wú)中來(lái)”。 （自《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》）。因?yàn)閮?nèi)觀，“不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道……是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”。（自《道德經(jīng)》第四十七章）。二.內(nèi)觀在先秦時(shí)期得到迅速發(fā)展?！读凶印ぶ倌帷菲f(shuō)： “務(wù)外游者不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀，外游者求備于物，內(nèi)觀者取足于身。”觀心照己，靜養(yǎng)元?dú)?。可?jiàn)內(nèi)觀作為修身養(yǎng)性之術(shù)，在春秋時(shí)期已經(jīng)形成并且加以應(yīng)用。 
      “靈寶說(shuō)經(jīng)，當(dāng)以定觀、內(nèi)觀為要”?！办`寶說(shuō)經(jīng)”指的是靈寶天尊說(shuō)的經(jīng)典，“定觀”為《洞玄靈寶定觀經(jīng)》，內(nèi)觀就是《內(nèi)觀經(jīng)》。 
       “太上立教，當(dāng)以道德日用為規(guī)”。就是指太上老君說(shuō)的經(jīng)典《道德經(jīng)》，道教立教就是以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。 

二.宗源太上內(nèi)觀法脈的主要特點(diǎn) 

      1.道祖法印，心心相印，一脈相傳，心即是仁愛(ài)，道德，慈悲之心，心就是大藥。有仁心者有仁術(shù)。 
五眼神通不追求，但是也不排除奇跡發(fā)生。它是道德的產(chǎn)物，捐除強(qiáng)烈的物質(zhì)欲，才可獲得。宗源養(yǎng)生，不僅僅是修煉技術(shù)，是一個(gè)法脈，更是一個(gè)道脈，一個(gè)心心相印。以性命雙修，明心見(jiàn)性為法門(mén)，傳承了五千年中華古老哲學(xué)中的精髓密諦，結(jié)合傳統(tǒng)的修煉方法，創(chuàng)編的一套簡(jiǎn)單易學(xué)的生命科學(xué)和生命哲學(xué)體系。厚德載物，感誠(chéng)至通，借助神傳之法印。北宋張載曰“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平“。如何洞穿萬(wàn)卷丹書(shū)，直邁金門(mén)入無(wú)上秘境，登堂入室終獲果位。既然眾生具足道性、佛性，就讓我們一起來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)生命長(zhǎng)生久視的夢(mèng)想。  
      2. 拋棄繁瑣玄虛理論，抽絲剝繭，下手直至真理明法，破譯成丹秘訣，直接由掌門(mén)傳法授丹苗；把三十年的內(nèi)丹修煉經(jīng)驗(yàn)傳授予你，幫助普通人實(shí)現(xiàn)“

“人人可煉丹，人人可結(jié)丹”，進(jìn)入超凡入圣之夢(mèng)想。

     3. 借助師父的加持力，配合手印真言，與師父量子磁場(chǎng)共振，學(xué)員可最短時(shí)間內(nèi)接受到能量的注入，進(jìn)入化境。以“陽(yáng)傳陰授，神傳大藥”引燃自身“上藥三品”，從而“聚精會(huì)神”而快速結(jié)丹。注重實(shí)證實(shí)修，悟道證道得道，推廣的是實(shí)證技術(shù)，內(nèi)觀外觀，內(nèi)外合一，自然科學(xué)與道家丹道，殊途同歸。

三.宗源太上法脈神奇的實(shí)證功效

        有病祛病，無(wú)病加壽，開(kāi)智激能。大部分學(xué)員可明顯感覺(jué)能量增大，免疫力增強(qiáng)，可以感覺(jué)到，雙手心，腳心，會(huì)陰，小腹，后背等熱感明顯，磁場(chǎng)強(qiáng)大，暖流充盈波動(dòng)，各種疑難雜癥明顯改善好轉(zhuǎn)或痊愈，六根震動(dòng)，丹香滿室，身心愉悅，如浴春風(fēng)，如飲醍醐等，三花聚頂五氣朝元，五心開(kāi)啟，自由盜取天地靈氣，宇宙精華能量。學(xué)員在練功時(shí)候能觀出太上祖師相，慈航真人相或其他陰傳祖師等神相。

      《宗源太上法脈》最終觀空亦空，空無(wú)所空，所空即無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)，湛然常寂，即是真靜，直入大道。窺天機(jī)，運(yùn)神機(jī)，奪造化，全在《宗源太上法脈》。不論是祛病長(zhǎng)生，還是丹道修煉者想突破瓶頸，絕對(duì)值得您學(xué)習(xí)，不僅身心強(qiáng)健，更是智慧提升。

       應(yīng)廣大同修的要求，丁于勤老師再次在傳授此法，使更多有緣人能親身證悟丹道，立桿見(jiàn)影的強(qiáng)大功效；進(jìn)而勤加修習(xí)，祛病延年，以證性命雙修之無(wú)上大道。觀天之道，執(zhí)天之行，道祖曰，回光乃無(wú)上秘諦，不落第二法門(mén)，一觀了之！宗源太上內(nèi)觀等候與您結(jié)緣！現(xiàn)在開(kāi)始接受報(bào)名（前30名報(bào)名者可享半折優(yōu)惠）

主講老師：丁于勤，字丁志明，法名丁羅欽，號(hào)明覺(jué)道人
中國(guó)百?gòu)?qiáng)講師
國(guó)際著名辟谷行業(yè)權(quán)威教育家
傳統(tǒng)文化辟谷養(yǎng)生職業(yè)化發(fā)起人
原人社部中就培辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師試題主審

中關(guān)村華企現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)首屆副會(huì)長(zhǎng)

華促會(huì)辟谷養(yǎng)生專(zhuān)業(yè)委員會(huì)首屆會(huì)長(zhǎng)
正一天師派第30代弟子
道家自然隱修派第32代傳人
……

 丁老師為證道真法，每年數(shù)次游歷道家洞天福地，古寺名剎，尤其民間隱士隱仙，尋仙訪道，屢遇奇人異士，先后拜師不下10人，叩玄問(wèn)道，研習(xí)道教圣典，黃老至道養(yǎng)生傳承體系。創(chuàng)編宗源養(yǎng)生道文化修煉體系，出版《宗源辟谷養(yǎng)生》一書(shū)，同時(shí)編著《宗源養(yǎng)生九大體系》《全息無(wú)為生命修煉法》《宗源道法直指》《心靈智慧能量》等書(shū)。《道德經(jīng)》，《太上感應(yīng)經(jīng)》，《太上內(nèi)丹經(jīng)》，《太上清靜經(jīng)》，《太上了心經(jīng)》，《太上日用妙經(jīng)》，《太上開(kāi)天經(jīng)》等經(jīng)典無(wú)不視內(nèi)觀為無(wú)上修行法門(mén)。

咨詢(xún)報(bào)名

課程適合人員

1.有好奇道家玄學(xué)，喜問(wèn)究竟所以者——問(wèn)道而來(lái)

2.有修道多年，求法突破瓶頸者——求道而來(lái)

3.有久治不愈，尋醫(yī)問(wèn)病求診者——救命而來(lái)

4.有追求長(zhǎng)生久視，尋覓長(zhǎng)壽之道者——壽道而來(lái)

5.有一定修為和見(jiàn)解，尋求境界性碰撞者——盤(pán)道而來(lái)

6.有修道多年不得道，四處結(jié)緣拜師者——拜道而來(lái)