十神只分喜忌不分吉兇嗎？
很多人認(rèn)為十神只分喜忌不分吉兇，七殺、劫財只要為喜也為吉，財官印只要為忌也見兇。學(xué)習(xí)現(xiàn)代命理的人，差不多都是這樣認(rèn)為的。
依此理論觀點論命，在實踐中時常也有應(yīng)驗，比如八字中殺、傷、劫、梟旺的，照樣有富貴吉祥的；同樣，八字中財官印食旺的，照樣有貧賤夭折的；并且古書也有言：用之財星不可劫，不用財星盡可劫……
十幾年前我專攻五行生克法時，剛開始也是這樣認(rèn)為的，直到實踐中多次踢到鐵板才對十神只分喜忌不分吉兇的觀點產(chǎn)生質(zhì)疑，這些在我以前所寫的書中都留有痕跡。之后鉆研古代命法，終于發(fā)現(xiàn)了吉兇神的秘密。
認(rèn)識吉兇神，首先得對十神的作用有個大概的了解，也就是我們得清楚十神在八字預(yù)測中起到一個什么樣的作用。
我在前篇文章中說了，八字中的十神是對現(xiàn)實生活中各種人、事、物、境地形象描述和具體指代。
氣分陰陽，人有善惡；物有美丑，事分吉兇。那么描述和指代萬事萬物的十神，肯定也分陰陽、善惡、美丑、吉兇等等，否則它怎么來描述萬事萬物呢?否則怎么能進行詳細準(zhǔn)確地預(yù)測呢？
同時我們再想想，十神要是沒有吉兇之分，惜字如金的古人是不可能多搞出四個十神的。
如果十神不分吉兇，那么官星和七殺、劫財和比肩、傷官和食神、印星和梟神，在吉兇程度的體現(xiàn)上應(yīng)該沒有明顯差異，更不會有本質(zhì)上的區(qū)別。在實際論命中你就會發(fā)現(xiàn)，它們不是一般的差異，有時甚至是天壤之別。
還記得上次講過的兩個七殺無制得骨癌和胃癌的八字吧。
乾造：甲寅
此造很有才華，為傳統(tǒng)文化的講師。辛未運，己丑流年，骨癌無治，早逝。禍起八字中七殺暗藏?zé)o制還有源。辛未運，七殺露頭，虎大傷人。要是十神不分吉兇，殺同于官的話，辛未運應(yīng)仍是日主成名得利的好運。
乾造：丁酉
大運：戊戌
此造戊戌運，戊子年，也是七殺透時癌癥無治而逝。
可能有些朋友會說，此造時支透庚金梟神不是可以化殺生身嗎？死亡的另一主要原因就在于時干的梟神。正印和偏印均為吉神，都可起到化殺生身的作用。而這里的庚金不是偏印而是梟神，梟神為兇神只會搞破壞不會去化殺生身的。偏印和梟神如何區(qū)分，下篇文章中我會說到。
可能也有人會說：“戌”土脆金，庚金受傷無用才導(dǎo)致梟神無法化殺生身。這只是聰明人的臆想，古書中從沒有這種理論。
事實和八字驚人的相似。命主丙戌年發(fā)現(xiàn)胃癌，手術(shù)切除后基本康復(fù)，后因誤診，又用錯藥，導(dǎo)致癌細胞快速轉(zhuǎn)移，無法救治。這些都是梟神惹得禍。
要是七殺同于官星、梟神同于印星，那么此造身體上除有點小胃病外，絕不會有其它大病，并且殺印相生，還有小成就。
乾造：癸未
大運：壬戌
命主為43年生人。身弱官星強旺，印星根氣受損，化泄不了多少官星的力量，前三步運又是金水旺，后幾步運也不助乙木印星用神，要是官星同于七殺的話，這個命就有點危險，尤其在辛酉、庚申破印生官的這兩步大運，不重病也殘疾。
實際日主既沒殘疾，一生也沒得過什么重病，只是終生勞苦，腰肌勞損，年老佝僂
乾造：癸卯
大運：甲子
這個八字官星夠旺，還有旺財相生。命主生在己土當(dāng)令月也有力，只能扛不能從。這個官的力量夠大的，命中沒有印來化官救日主，命主受罪難免。如果把官換成殺，強殺得旺財生，早奔黃泉客，命主應(yīng)該早已不在了。官星本性善良，仁慈多了，甲子大運官殺混雜時，也僅落下小兒麻痹癥。
后兩例官星忌神力量遠遠旺于前兩例七殺力量，而前兩例都早已不在人世，你說十神分不分吉兇呢？這樣的例子太多了，就不多說了。
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十神不分吉兇只分喜忌，猶如有奶便認(rèn)娘的人，這個后媽遲早會逼你把吃進去的奶加倍吐出來。
十神不分吉兇只分喜忌，就是不管白貓還是黑貓，只要會捉老鼠的都是好貓?？梢灶A(yù)言用不了多久，不是黑貓攻擊你，就是你要滅黑貓。
十神不分吉兇只分喜忌，就像小孩子眼中的世界非黑即白，而成人的世界、真實的世界不是這么簡單。
有什么樣的人生現(xiàn)象，就有什么樣的十神。有什么樣的十神，就有什么樣的人生現(xiàn)象。這肯定不會錯的。
十神不分吉兇只分喜忌，從游戲式論命的角度來說也沒錯，無非只是娛樂游戲一下對錯又何妨。社會中的預(yù)測術(shù)還有更絕的，比如一柱論命法、生肖論命法、時辰論命法五行論命法、斷語論命法，有時不也是挺準(zhǔn)的嗎？記得我96年剛學(xué)算命一個月，就能用神煞和斷語給人算命，有時也相當(dāng)準(zhǔn)啊，但自己心里很清楚，什么算命術(shù)純靠瞎蒙。
對于一個真正的學(xué)習(xí)者和研究者來說，學(xué)習(xí)首要的是明理，切忌被一招一式及偶爾的神奇，這些表象所迷惑。你想真正學(xué)會看八字，就得系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面深入。十神是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，十神分吉兇是命理常識。當(dāng)你真正明白了十神之理后，就能理解這些話了
十神僅是八字預(yù)測的工具之一，十神僅在預(yù)測的某個環(huán)節(jié)起到重要作用。
人生的富貴貧賤、吉兇禍福是整個八字組合作用以后的結(jié)果。
論命是以天地主氣和人間雜氣的組合及運行情況來定富貴貧賤的；是以五行是否中和來定吉兇禍福的，中和為貴、太旺不及都為病。
吉兇神只有在十神喜忌和五行中和的前提下才能體現(xiàn)富貴貧賤、吉兇禍福。
因此，并不是見到吉神就為喜，見到兇神就為災(zāi)。要是那么，算命就太簡單了，和游戲也就沒什么區(qū)別。
既然，吉神不一定代表吉，兇神不一定代表兇。
既然，吉兇神既不能決定命主的富貴貧賤，也不能左右命主的吉兇禍福。
那么，十神分吉兇還有什么意義呢？
就這問到了點子上，這也是我寫這篇文章所要闡述的中心。
十神分吉兇的意義在于區(qū)分吉兇神的稟性，也就是區(qū)分每類十神、每個十神的天性和表現(xiàn)方式。
把握十神稟性的意義在于駕馭十神。清楚其成才榮光之道和逞兇、行善的方式。
駕馭十神的意義，不僅在于準(zhǔn)確、形象、詳盡地論命，還在于趨吉避兇最大限度地改變命運、創(chuàng)造人生。
這就是十神區(qū)分吉兇的真正意義。
人，一半是天使，一半是魔鬼。人是善惡并存的混合體。自然界的萬事萬物也是如此，美丑、善惡，吉兇同存。
人和人之間的差異，本質(zhì)上在于心性的差異。有些人天使成份多一些，有些人魔鬼心性強一點。有些人魔性深藏以天使一面示人，有些人佛性不顯以魔鬼一面示人。
古人把心性明顯偏向于真善美，以天使一面示人的十神叫吉神。把心性明顯偏向于假惡丑，以魔鬼一面示人的十神叫兇神。
吉兇神劃分的標(biāo)準(zhǔn)其實就這么簡單，以稟性和表現(xiàn)作為衡量的尺度。
心性決定思想，思想決定性格，性格決定行為，行為決定吉兇。一副活生生的現(xiàn)實人生相，就這樣出來了。
吉兇神的稟性不一樣，為人處事的方式必然存在很大的差異，那么最終的結(jié)果自然也就不同。同樣，他們的成才途徑也就不會一樣了。
吉神于物，為天賜的良材，眾人之所求；吉神于人，為正人君子，安份守已，循規(guī)導(dǎo)矩之士。一個君子，一個老實人守著一堆好東西，自然虎視眈眈者眾。因此，吉神要成就格局，必須要生要護，生為自身的強大，護為后臺和守衛(wèi)，只有這樣才可能成格成局富貴有得。
兇神，斗士的天性，好攻擊喜侵犯，極不安份。不是自己侵犯別人，就是自己被外界的人事物所傷害。要想成才或要想得到外界的東西，必須先修枝砍杈，抑其兇性，留其優(yōu)勢。因此，兇神要成就格局，必須要制要化要合，只有這樣才能富貴平安。
吉神順用、兇神逆用，因材施教，因地制宜，因性而為，這才是十神應(yīng)用之道。
現(xiàn)實完全如此，訓(xùn)練獵犬和寵物狗、訓(xùn)練雄鷹和家雞的方法肯定不一樣的。要是不知稟性，不明善惡、無視強弱，難免常犯糊涂。就會把老虎當(dāng)貓養(yǎng)，就會把凍僵的蛇放于懷中取暖，就會讓兔子參加游泳比賽、讓烏龜參加短跑比賽，最終不是養(yǎng)虎為禍，就是糟蹋人才。
清楚吉兇神的稟性，于預(yù)測最大的意義就是能把握十神使用之道，知道該如何按每個十神各自的特性定格局、取用神；更能把握吉兇禍福的性質(zhì)和吉兇禍福的程度。
如果你對十神分吉兇還有疑慮的話，那么請好好看看下面這句話：
寧愿得罪十個君子，也不愿得罪一個小人。因為君子報仇十年不晚，小人報仇日日夜夜。
吉神即君子，兇神為小人，這不會錯的。
現(xiàn)在我們知道了按善惡心性所劃分的吉兇神，平時它只是一種吉象和兇象，而不是吉的結(jié)果或兇的結(jié)果。因此，見吉神不一定吉，見兇神不一定兇。
兇神只有在本性被引發(fā)出來以后，才會去真正逞兇，才會出災(zāi)、傷害日主。
兇神致災(zāi)的條件，兇神到底是傷害日主的身體還是破壞日主的富貴，這是后幾篇文章要講的內(nèi)容。
吉
一、四兇神特性
上篇文章中已經(jīng)講了，吉神為心性和行為偏向于善的十神，兇神為心性和行為偏向于惡的十神。一般情況下：吉神不代表吉，只是一種吉相；兇神不代表兇，僅是一種兇相。
吉兇神在組合完善，又能為我所用時，都能體現(xiàn)富貴平安。兇神只有在惡性無所抑制，干壞事時才見兇。
兇神之惡，是相對吉神之善而言的。吉神代表真善美，穩(wěn)定、安全、和諧，為福氣為君子和善人。兇神代表假惡丑，動蕩、兇險、斗爭，為苦難、為小人和惡人。
兇神無制，即使能被你所用，為你服務(wù)時也會趁機搞點破壞，讓你買單，本性使然比如傷官合殺、陽刃駕殺，武貴命，但富貴險中求，一生多傷病。又如劫財幫身擔(dān)財格或財局，能發(fā)財，破耗也很大。
兇神是天生的破壞者、反對派、搗蛋分子，傷害日主身體、破壞日主富貴，或日主自身為破壞者，傷害別人身體，破壞別人富貴。
命中有無制之兇神，到底是命主遭“小人”侵犯，還是命主自身為小人喜傷害別人還是命主自身是小人同時也常遭外界小人之害。這些如何區(qū)分，留下點思考，以后再敘
四兇神惡的本質(zhì)是相同的，逞兇的方式還是有很大的區(qū)別，或者說搞破壞的分工不同。
七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災(zāi)；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災(zāi)。
七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，兇死于突發(fā)之災(zāi)。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。
七殺無制，在天干的多為突發(fā)之災(zāi)致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災(zāi)輕、為陽干者災(zāi)大。
那么，何為七殺呢？這問題看似簡單，實則多數(shù)人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定義為七殺的。同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才真叫兇。有些人認(rèn)為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故。
何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認(rèn)為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據(jù)，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認(rèn)為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確，多去實踐一些命例不就清楚了。
持第一種觀點者就是現(xiàn)在旺衰生克派的觀點。其實旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點，只是不入流，一千多年后才占領(lǐng)市場。
無疑第一種觀點是錯誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關(guān)，關(guān)鍵在于有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數(shù)都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關(guān)系。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，死得更快。
七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？
論格局的方法自古就有好幾種，但對于七殺的看法基本都一樣，相當(dāng)重視，優(yōu)先處置。
梟神：專奪人飯碗，斷財源，丟工作。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數(shù)會得影響吃飯的病，如腸胃病，最終輕者營養(yǎng)不良重者饑餓而死。日主氣弱，梟神現(xiàn)天干的臉和脖子會有胎記和傷疤，現(xiàn)丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統(tǒng)方面的病為主。
梟神和偏印如何區(qū)分，這又是一大難題，知道的人不會多。先簡單講一下，以后會有專門論述。
梟神為兇神，偏印為吉神。日主氣弱的，叫梟神；日主旺化泄能力強的，叫偏印。命局不見食神的叫偏印，命局有食神的叫梟神。原理你自己想一想了。
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這可是不小的訣竅，沒人告訴你很難懂的，多去驗證一下，看是否如此。
劫財：也叫陽刃、敗財，具體怎么分，去看一下古書了。劫財專攻正財，有財奪財無財奪命。
當(dāng)劫財旺而無制財又弱時，其兇不亞于七殺。為什么？劫財為強盜、搶劫犯，用武力、暴力求財之人。你身上有錢，他的目的達到了，就能放你一馬，要是身上沒錢，那就要傷害你身體甚至要你命了。因此，身旺財弱劫財無制的人，多數(shù)會因爭斗或求財而傷身，甚至殘疾。當(dāng)然要是經(jīng)常破財就無事了。劫旺無制不見財?shù)?，?zāi)輕些，緣因兇神找不到目標(biāo)，不發(fā)動，但當(dāng)遇到財透無護的大運，就會應(yīng)災(zāi)。我記得前幾天叫我點評的八字中就有這樣的一例，那位學(xué)友就可以拿自己的八字去驗證了。
不是說命帶劫財?shù)亩加袃?，首先得看有沒有制化，有沒有成劫財奪財?shù)膬锤瘢蝗缓筮€要看劫財?shù)牧α看蟛淮?，財星有沒有護衛(wèi)；最后才能定吉兇。
不過命帶劫財透于天干的，就算有一定制化，一些不利信息還會有，比如男的比劫旺有制化，雖不克妻但對妻子較霸道；比如女的比劫多透，爭夫或外遇難免。
傷官：其主要任務(wù)是制官，破壞你的事業(yè)，影響你的仕途。傷官不見官的，一個巴掌拍不響，災(zāi)小，要是沒財?shù)脑?，事還是要惹一點的，至少常發(fā)牢騷與官不和。
傷官旺而無制，在日主很弱時還主傷身，一般會有慢性病，甚至傷殘。
身弱傷旺無財，雖巧卻貧。還點補充一句，身體還有疾。以前一些懷才不遇、貧窮一生的老藝人多數(shù)是這種命格。
四個兇神搞破壞，都有專項，如七殺攻身、劫財破財，但有一點必須要清楚，當(dāng)他們發(fā)揮不了專項時，都會去傷害日主的身體，或發(fā)揮專長的同時還兼對日主身體造成傷害。兇神無制，魔性出來了，不干壞事是不可能的。
二、四兇神何時見兇
殺、梟、劫、傷現(xiàn)于命，有時有災(zāi)，有時平順甚至有喜。顯然，論八字并不是一見兇神就能論不好的。
當(dāng)兇神為體用神時，不僅不見災(zāi)反為喜。體用神是按旺衰中和法論，以中和為道，太旺不及均為病。它的論法和我們以前的生克法是差不多的，十神只論喜忌不分吉兇。因此不管吉神還是兇神，只要能把日主從太旺或不及調(diào)整到中和狀態(tài)的，即為喜。
兇神兇性不露時，平時和吉神沒什么兩樣，不吉不兇。就像一個小偷，平時走在大街上和匆匆行走的每一個人沒什么區(qū)別，只有在他偷性膨脹，開始行竊時，才原形畢露
兇神逞兇是有條件的，那就是惡的心性被引發(fā)去攻擊目標(biāo)時才應(yīng)災(zāi)。
在命局中體現(xiàn)為：
1、旺為無制化。旺為動，無制化為惡性的無羈，無法無天。
2、見到被制的十神，兇格成立。有了強烈的行惡欲望，并到處尋找，要是沒找到目標(biāo)，有動機沒結(jié)果無罪，見到目標(biāo)了，那么后果就出來了，災(zāi)禍應(yīng)現(xiàn)。如傷官見官、梟神奪食、劫財破財、七殺破身。注意當(dāng)兇神強旺時其本身多為主氣，那么被制的吉神極少是無用的，因此兇格成立后多數(shù)有災(zāi)，只是災(zāi)大災(zāi)小的問題。
兇神逞兇出現(xiàn)的災(zāi)，主要就上述兩種情況，其它與兇神有關(guān)的災(zāi)，如兇神為體忌神兇神破壞格局而出現(xiàn)的災(zāi)，這沒什么特殊的，不管吉神還是兇神在這種情況下都會致災(zāi)無非忌神為兇神時災(zāi)禍大一點、快一些，就沒必要在這里講了。
三、吉兇神運用法則
吉神和兇神是兩類稟性完全不同的十神，它們成才各有途徑。
吉神講順用，也就是要生要護。兇神講逆用，也就是要制要化要合。
沈孝瞻先賢所著的《子平真詮》對此有精辟地總結(jié)：“財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格”。
這里所言的“用神”為所用之神的意思，也就是立格局的十神，我稱之為格神或局神。此為命局之主氣，論命的太極點。
四吉神順用、四兇神逆用，這是十神運用的總法則，很簡單，但相當(dāng)關(guān)鍵。
四吉神順用具體如下：
財星喜食傷來相生，喜官殺來護衛(wèi)。
官星喜財星來相生，喜印星來護衛(wèi)。
印星喜官殺來相生，喜比劫來護衛(wèi)。
食神喜比劫來相生，喜財星來護衛(wèi)。
四兇神逆用具體如下：
七殺要用食神制、印星泄。陽刃、傷官合絆也為喜。
傷官要用印星制伏、財星化泄。
劫財要用官殺來制伏，食神化泄也有用。
梟神要用財星制伏、比劫以化泄。
吉兇神之所喜者，即為格局用神，用神真又無傷，格局成，富貴可期。
四、對吉兇神使用的幾個疑問
對于吉兇神的使用，我想不少同好肯定還有很多問題，除普遍性的問題外，悟性高的朋友可能會想得很深，以下幾個問題我先提答一下。
1、為什么十神不能獨立成就富貴，而是要組合搭配以后才能成就富貴？
旺衰生克法和子平格局法在論命時，很多方面差距很大。生克法是以旺衰平衡為主要標(biāo)準(zhǔn)來取用神、定富貴貧賤的，不僅是十神不分吉兇只分喜忌，并且十神往往是單獨使用定性。比如財官印為用神，只要財官印得力或出現(xiàn)的即以富貴論?，F(xiàn)在對子平格局法吉兇神必須配合使用才能定富貴貧賤，會很不習(xí)慣，也難以接受。
子平法是最講道理的，它完美地模擬了天道、地道、人道的運行規(guī)律和作用法則。一切吉兇論斷，都有理可循、有法可依。
子平法是以天地之主氣的運行規(guī)律、作用結(jié)果，來定富貴貧賤的，也就是圍繞著主氣展開預(yù)測。
主氣為命之樞紐，為一國之君。國君只有擁有自己的天下時，才叫真正的一國之君那必須要有一個強大的團隊，有臣輔佐，有令可使。君要是無臣、無天下，孤家寡人，光桿司令，無令可使，無人能用，那能叫國君嗎？最多只是假的國君。
因此，不管吉神還是兇神，必須要配置完善才能成格成局。有團隊、有勢力、有社會，才是真正的富貴。
子平命學(xué)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，完全符合自然、社會、人生之現(xiàn)實，它是對人生的全方位模擬
2、為什么吉神要順用、兇神要逆用？
我們可以把吉神理解為人間良品，把兇神理解為帶有破壞性或副作用的物品。
良品，人人想得，為之會不擇手段，這是人之本性。那必須得有護衛(wèi)，否則肯定被搶劫一空。自然界的良品不就是這樣被掠奪一空的嗎？越是漂亮，越是有用的物種，往往在掠奪中被毀滅。為了石油資源，美國不惜代價發(fā)動了一場又一場戰(zhàn)爭。包括美女，也是自古多薄命。皆因良品人人向往，不擇手段。
因此，吉神必須要生要護，要有嚴(yán)密的防衛(wèi)系統(tǒng)，這樣才可能成格成局，成就富貴
帶有副作用的物品，要想為我所用，那么就得再次加工抑制或去其破壞性。比如核能，用好了為極高效能源，運用不當(dāng)或不知制約，那危害同樣極大。近期日本的核泄漏事故，就是很好的例子。再如海豚魚，能去其毒性，美味佳肴，不會烹飪勝于毒藥，馬上吃死人。因此，對兇神的運用完全不同于吉神，一定要有制化，方能為我有用。
3、為什么要先考慮以四兇神立局？
呆鬼老師講過一句很經(jīng)典的話：搞建設(shè)先處置破壞分子。
兇神為破壞分子，因此論局時，先得考慮對它們的處置。
是啊一個地方要想搞建設(shè)，不僅要有好的政策，還要有一個好的投資環(huán)境。抓治安就先得處置當(dāng)?shù)氐牧髅ァ⒌仄?、搗亂分子。
4、吉神為格神或局神時，本身很旺了也還要生嗎？
能被定為太極點的十神，本身就是命局中的主氣，當(dāng)然不弱，那如果再去生他不是更旺，整個命局更加失衡了嗎？
要是以旺衰生克法的思路論命，的確這樣，但你發(fā)現(xiàn)沒有，很多命局日主與財官的力量嚴(yán)重失衡，又不能從，可日主卻照樣富貴。
子平命學(xué)不以平衡論富貴，而以成格成局定富貴。只有看健康和性格時，才論中和為貴。
對于格局法來說，格局的成敗在于護衛(wèi)、清純、真假，旺衰是次要的。格神或局神被生或被泄，是一種護衛(wèi)的配置，不以增力、減力論的。比如正印格，喜見官或喜見比官星出現(xiàn)不是增加了印的力量，而是為印增加了一層保護系統(tǒng)，當(dāng)財來壞印時，此官就能夠化財護印，梁啟超的八字就是這樣。
當(dāng)然，當(dāng)格神或局神很旺，生它的用神很弱時，格局也不成，不能富貴。原因不是用神被格神化泄，而是用神無力不真。
記住：旺衰法和格局法是兩套完全不同的預(yù)測體系，不能混用。
十神應(yīng)用
從十神看易界名人的事業(yè)
我們都知道日主在現(xiàn)實生活中的生活狀態(tài)及吉兇禍福的具體情況，都是通過十神來體現(xiàn)的，同樣，日主的性格特點、職業(yè)情況、成就方式，也盡在十神玄機之中。
下面我就用十神來看看大家都很熟悉的易界各位名人的事業(yè)。
剖析之前，先讓我們了解一下每個十神在現(xiàn)實生活中的指代意義。
1、官殺。官殺為典型的事業(yè)星、權(quán)力星、管理星、公眾星，事業(yè)心極強。官殺旺之人在現(xiàn)實生活中，不是管制別人，就是被別人所領(lǐng)導(dǎo)和管制，最劣者受疾病、環(huán)境、家庭的摧殘和管制。由此可見，他是一顆和社會人群、世俗名利接觸最為密切的十神，優(yōu)者為公眾人物，人上人，被人所擁戴；劣者身處社會最底層，當(dāng)牛當(dāng)馬。
2、正偏印。印為學(xué)術(shù)星、思想星、教育星、精神星。代表文化、學(xué)術(shù)、著作、教育，也代表一個人的思想和精神世界。看一個人的學(xué)習(xí)能力，記性好壞，學(xué)術(shù)造詣，教育水平，學(xué)術(shù)著作，以及思想、精神方面的影響力，非印莫屬。
印既能看出一個人在學(xué)術(shù)上的真才實學(xué)，還能看出其理論方法的影響力。有些人很聰明，預(yù)測水平也很高，但其方法就是沒幾人能學(xué)會，影響不了幾個人，易學(xué)界這樣的人還不少。印旺得用的人，就不一樣，不僅自身有水平，并且深具歸納總結(jié)的能力，其理論方法操作性很強，能被很多人所接受。
印者長輩也，可引伸為精神、學(xué)術(shù)、思想之母，導(dǎo)師、教父。猶如母親對子女老師對學(xué)生的強勢教育，能左右對方的思想，具有給他人洗腦的能力。當(dāng)然正印是一種崇拜性、認(rèn)同性地接受，心甘情愿，不由自主；偏印則是被強迫接受，洗腦。
多數(shù)人都知道孫中山、毛**、梁啟超（癸酉甲寅丙午癸巳）、蔣介石的八字，前三者都是印星很旺的人。他們的思想影響了多少人，尤其是毛主席，他的印星威力更為具大，這就不難理解，為什么人民把他當(dāng)作神一樣的崇拜，也不難理解，在其教育下，那個時代的人思想是多么的統(tǒng)一，精神力量足以撼動天地。蔣介石的八字印星內(nèi)藏，傷官透干，就沒有這種駕馭國民思想的能力了。
你再去看看“*功”創(chuàng)始人張*堡，“法×功”李×志的八字，就明白為什么有這么多瘋狂的信徒了，八字中的強印，決定了他們的控人能力。
3、傷食。傷食為才華星、技藝星。俗話說：聰明不過傷官，機靈不過七殺。傷官旺而得用之人，思維敏捷，才華橫溢，心靈手巧，很多東西一學(xué)就會。其才華多為天賦之功，因此，雖然本人很有才華，但沒有幾個人能學(xué)到其身上的東西。
4、比劫。比肩、劫財為勞力星和競爭星，代表同學(xué)、同事、朋友、兄弟姐妹，與自己同等層次的熟人、競爭對手。比劫為手足，也代表自己的手腳、體力。比劫和印一樣，都是自我星、獨立星，為標(biāo)準(zhǔn)的個體戶。看一個人的競爭情況，體力情況，以比劫為主。
比劫為體力勞動，簡單的人事物，沒有技術(shù)性和思想性可言，層次很低與學(xué)術(shù)無緣。
5、正偏才。財為商業(yè)星、物質(zhì)星，也指現(xiàn)實社會，世俗之人事物，與學(xué)術(shù)相背也就是所說的財壞印?？匆粋€人的經(jīng)濟意識、物質(zhì)欲望，財產(chǎn)情況，何時步入社會以及忙閑，都是看財星的。
財為外在世界，財旺之人，把一生的快樂、幸福都寄托在他人和外在事物之上很難靠自己找到內(nèi)心的寧靜和快樂，因此很愛熱鬧。他們一旦失去外在物質(zhì)，就會無法生活。財旺之人，內(nèi)心世界空虛，過份依賴外界，是搞不了學(xué)術(shù)研究的。天干透虛印，地支為旺財?shù)?，要是搞學(xué)術(shù)，十有八九會成騙子。
現(xiàn)在我們可以來看看易學(xué)名人的事業(yè)情況了，為什么水平相當(dāng)?shù)娜?，同樣開公司，有些興旺發(fā)達、名利雙收，而有些破財損名、狼狽不堪。注意：看事業(yè)、看公司的規(guī)模，主看官殺。
在邵偉華先生之后，國內(nèi)規(guī)模最大、最有實力的易學(xué)機構(gòu)，當(dāng)數(shù)李洪成老師和李涵辰先生的公司了。一個是有模有樣的公司長達8年，一個是每年面授學(xué)員多達千人你不得不佩服他們的能力。
他們的八字多數(shù)人都知道，我就不寫了，都是官殺強旺。一個官殺為忌但有制一個官殺為用干支一氣；且兩人日干均為大成之五行丙火和戊土。這兩條就注定了他們能成就一番事業(yè)。
可能會有人質(zhì)疑他們的易學(xué)水平，事業(yè)大小和水平高低那是兩碼事。事業(yè)看官殺，水平看印星和食傷。成就事業(yè)的不一定專業(yè)水平高，而專業(yè)水平高的不一定能成就事業(yè)，一流人才給二流人才打工，在現(xiàn)實社會是很普遍的現(xiàn)象。
官殺旺而能用之人，具有極強的操作能力，在經(jīng)營管理方面極具才華，能把一成水平發(fā)揮到三成五成，要是再真有幾分水平，那絕對是這一行的大師級人物。
當(dāng)然，并不是說所有官殺旺的人，都具備這個能力，都能成就事業(yè)，要是官殺旺為忌無制化的，那是最底層的人物，屬于被他人壓制的命，絕不可能成為一個上層的管理者。前幾年有幾個這種命格的日主也曾開過公司，最終都是不出一年，以破財而告終，這就是命。
我們再來分析一下另外一些名人。
李順祥先生號稱“活電腦”。在邵老師公司時，風(fēng)光無限，自己開公司卻極為不順，名氣遠不如以前。不知道李先生的八字，從其相貌和行事風(fēng)格來看，應(yīng)屬于傷官旺之人。傷官為才華星，個體星，技術(shù)一流，適合技術(shù)服務(wù)。傷官天性制官，開公司干事業(yè)那就難成了。
龔暉喻先生沒見過面，聽學(xué)員說起過，水平一流，從其幾本著作的系統(tǒng)性、傳統(tǒng)性、細膩性來推測，其應(yīng)也屬于印旺且多陰干支的八字。沒有聽說其創(chuàng)辦面向全國的公司，也不是公眾人物，八字中官殺不會旺透的。
福建的朱祖廈先生，他的命理書和風(fēng)水書很暢銷，在易學(xué)界有名氣之人。曾經(jīng)開過公司，時間不長。在橋路公司學(xué)習(xí)時與其相處過，當(dāng)時因其是預(yù)測師，我是學(xué)生不好問他的八字，不過從其清秀的相貌和開公司不長久這兩點可以推出，其應(yīng)是傷官強旺之人，且八字中極可能水最旺（水主智，又其眼睛很亮）。傷官旺不適合開公司，但憑其才華，相信在易學(xué)上的造詣會越來越深。
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紫竹林易學(xué)公司的李計忠先生，其在六爻和相術(shù)上在當(dāng)今易學(xué)界也算高手，開公司卻也不那么順暢，因其八字食傷旺之故。
遼寧曲煒先生，寫出了很多暢銷書，易學(xué)界無人不知。其好像是在我退出以后成的名，因此不甚了解，從其系列著作和低調(diào)為人來看，其八字不會是陽木、陽火、兇神旺的那一種，推測其八字應(yīng)也是印旺為主，官殺弱為輔，且日干或旺神為陰干。相信其謙虛地為人、刻苦地鉆研，還會有更多佳作出現(xiàn)。
盲派推廣者段建業(yè)先生，他的八字公開過，殺弱、身弱、印旺。干過易學(xué)事業(yè)，不是很順。前幾年出過幾本盲派的著作，很有名氣。從其十神來看，殺弱印旺，干事業(yè)有難度，搞研究能成名。以一般的看法，殺為忌弱而有制化，能干大事業(yè)，可不能這樣斷命，殺弱印旺得用的，注定是學(xué)者。殺弱有制，體現(xiàn)為學(xué)術(shù)上出名，學(xué)術(shù)成就得實惠。有水平的八字，相信盲派命理能在段先生的努力下發(fā)揚光大。
看一個人的事業(yè)規(guī)模，官殺最為直接。命中有之穩(wěn)定長久，命中無之，運過則無。筆者對此確信不疑，且總是時時告誡自己。我的八字印旺而官弱，是個書呆子命，不是干事業(yè)的料。官在年干大位，雖有強烈的干事業(yè)欲望，但還算有自知之明該出手時才出手，該放手時絕不留戀。99年己卯年傷官引動大運壬水七殺，終于等到事業(yè)年，該年毅然創(chuàng)辦公司，之后幾年七殺均旺，事業(yè)一年勝似一年。壬午年，午沖子，七殺被沖該是退休時。從2001年秋天就開始準(zhǔn)備退出，2002年春節(jié)一過，就正式退出，激流勇退，不給自己找麻煩。
說到這里，相信大家已理順了以官殺斷事業(yè)的思路，再精煉地概括幾條，幫助你的記憶，激活你的潛能：事業(yè)規(guī)?？垂贇ⅲ瑢W(xué)術(shù)影響力看印星，才華靈氣看食傷，經(jīng)濟實力看財星，社會閱歷看財官。
八字以官殺為主，印星為輔，干事業(yè)之人，易學(xué)只是其踏入事業(yè)的墊腳石。
八字以印星為主，官殺為輔，標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者型名人。研究成果能被大眾所認(rèn)可，但如果以此去開公司、干事業(yè)，自討苦吃，不會長久。
八字以印為主，食傷為輔，厚積薄發(fā)，肚里有東西但不一定能體現(xiàn)。
八字以食傷為主印星為輔，薄積“厚”發(fā)，難免吹牛說大話，寫書東拼西湊大雜燴。
八字弱印坐于旺財上，江湖之流，憑借一招半式闖江湖。
十神泄盡人生之天機，更多內(nèi)容，有待我們深入挖掘。
算命正式入門后，接下去就要往細微處努力，不僅要斷出日主的吉兇禍福，還要詳細描述出吉兇禍福的輕重大小，來龍去脈，以及能理清日主的各種社會關(guān)系。這聽起來很玄，甚至?xí)J(rèn)為一個八字不可能看出這么多的事情。前幾年我也是這樣認(rèn)為的，深入研究以后，發(fā)現(xiàn)事實上很多事情是能夠?qū)崿F(xiàn)的，并且這種方法有規(guī)律可循，絕大多數(shù)人都能掌握。
當(dāng)然，我要講的這些東西，你以前從沒接觸過，書上也沒明寫，需要你重新去學(xué)習(xí)，不過大家都有扎實的基礎(chǔ)，只要把這種思路掌握了，舉一反三，馬上能靈活運用。
一、從十神看大小
大小指事業(yè)、成就、財運的大小，輩份、年齡的大小，氣魄、胸懷、眼界的大小，甚至包括單位、房子、車子、身體的大小，涉及面很廣。
十神的輕重大小，在定格局高低、富貴貧賤層次時有著重要的意義。
五行、十神和宮位為八字之本，認(rèn)識他們就能看清命理中的本質(zhì)問題。今天不從五行上去論，主要從十神著手來論大小。
1、大十神—官殺、印梟
印梟為思想，影響控制人之心。
官殺主外在的大，權(quán)力、地位、事業(yè)等外在的大，包括身體的高大，你看官殺旺而得用的人，都是高大威武型的人。的確當(dāng)官的、當(dāng)老板的不少都是肥頭大耳的。當(dāng)然官殺過旺為忌的，總是被壓制，物極必反，很瘦小。
印主內(nèi)在的大，體現(xiàn)為心大、思想大。
印旺而得用的，命主思想深遠，在學(xué)術(shù)、思想、精神方面很有成就，并且其理論方法，精神思想能影響一大批人甚至幾代人。大就體現(xiàn)出來了。
當(dāng)然，也并不是所有印旺的都有這種大思想，如果印旺為忌神，那么這種大就演變成了夢想、空想、幻想，孤僻離群，生活在自己虛幻的精神大世界里。
2．小十神—比劫、傷官
比劫。主自我意識，熟悉的同輩，指自己和同伴。這個世界幾十億人，自我小的猶如一只螞蟻，比劫的小就由此可知了。
這種小體現(xiàn)為見識少、眼光淺，心胸狹隘，生活圈子小。這就決定了命主的財運、事業(yè)及其它方面的小。還有一點有意思的是，比劫旺為忌無制化，又財官很弱的，日主連個子都會很小，看來大肚之人能容天下難容之事是有一定道理的。真是怪事，十神竟有這么神奇。
比劫的小體現(xiàn)在生活中，如做生意的絕大多數(shù)為個體戶，如為一般人的多數(shù)也是掙小錢、住小房子、心眼小、生活圈子小。
傷官。傷官為從自身出來的東西，才華、技術(shù)。由于是自身的精華，因此日主會很珍惜，也會自以為是。傷官過于在意自己，可確定為自我星。
一個人以自我為中心，專注于自己身上的一點東西，世界就會很小，心胸也開始狹隘，自以為是，報復(fù)心極強。你去觀察一下，一個八字如果傷官過旺為忌神，沒有印制和財泄的，日主必為小心眼之人，并且多數(shù)個子瘦小。傷官的自以為是和小心眼是出了名的，不要說過旺為忌，就是不為忌也有點小心眼。
比劫和傷官這兩個小星，如果不巧又結(jié)合在一塊，那么“小”可堪稱一絕，不是心眼小，報復(fù)心強，就是個子小，眼睛小，這是不會看錯的。
官殺印梟為大，比劫傷官為小，那么食神和財星呢？他們是大還是小，留給你去推理吧。
知道了大小十神，預(yù)測時具體往哪方面運用呢？應(yīng)用的范圍太大了，從小的方面講，可看出一個人的心胸、體形、志向、胸懷、家庭、單位、生活圈子的大?。淮蟮娇匆粋€人的富貴層次、生意事業(yè)的大小，無所不能；還能斷出家庭、單位、環(huán)境變化以后的大小情況。你可能不相信，用它還能很準(zhǔn)確地斷出配偶的大小呢。真?zhèn)饕痪湓?，靈不靈，就看它是不是符合易理，是不是實用就知道了。
斷一個人的富貴層次，以前多數(shù)人總是以用神的旺衰程度去定，總認(rèn)為用神旺的富貴層次就高，用神弱的富貴層次就低，實際預(yù)測中經(jīng)常不驗。至少有一半大老板大官的用神是不旺的，但有一點是肯定的，他們的用神必定是大十神（不是為財官就是在年月）。有句話用在這里最為合適，瘦死的駱駝比馬大，在同等條件下大十神就是有點弱，也比小十神較旺的威力大的多。
二、區(qū)分自己的與別人的
怎么看這災(zāi)禍?zhǔn)亲哉业倪€是天定的？怎么看這財是憑自己實力掙的，還是上天為你安排的？怎么看你去犯官還是官來整你？怎么看與熟人發(fā)生糾紛還是同陌生人打官司？┉┉這些，原來都不是很難，十神和宮位早就泄露了天機。
來幾條點竅的揭示：
1。從十神區(qū)分
印、比、食傷為自我星，代表自己、家人、有血緣關(guān)系的和同一環(huán)境的人。
財官為身外之物，指別人、陌生人。
印為自己的思想，身內(nèi)之物，主自己。同時印也為長輩，包括所有與你有一定關(guān)系的長輩。
比劫為自己本身、兄弟姐妹、同學(xué)、同事及和自己熟悉的在同一環(huán)境生活、工作的同輩人。
食傷為身體本身所具備的東西，天賦、技藝術(shù)、才華、排泄物。
把印比食傷統(tǒng)稱為自己、自己人，同一環(huán)境中關(guān)系密切的人及熟悉的環(huán)境。
財官非體內(nèi)之物，也不是自己先天帶來的東西，因此把他稱之為別人、外界，陌生人及陌生的環(huán)境。
2．從宮位上區(qū)分
年月為外界、為社會。日時為自己熟悉的可控制或能夠把握的環(huán)境，為家庭、學(xué)校、單位等。
那么，斷有些事就簡單了，如果歲運作用到年月，那么多是他人之事間接影響到自己，如果歲運作用到日時，那是自己的事了。
印比食傷作用年月或日時，那么此事是自家人、熟人引起的。財官作用的，則是外界的人，陌生的人，或名利方面的事影響到我或家人，具體的可按劃分標(biāo)準(zhǔn)去推理。
那么象搬家、換單位，怎么看換到陌生的環(huán)境還是熟悉的環(huán)境，這就容易看了，稍微悟一下就出來了。
還有，每一年你會遇到一些什么樣的人，會不會結(jié)交新朋友，會不會去陌生的地方，也就一目了然了。
回憶一下自己以前的經(jīng)歷，領(lǐng)悟一下以上的話，不就知道了嗎？（點：財為新的、陌生的環(huán)境和人事物，印比為原有的、熟悉的環(huán)境和人事物）。
掌握了這些，斷命活靈活現(xiàn)，令人驚嘆，其樂無窮。
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