南懷瑾：從辟谷揭開(kāi)修行的真相（推薦）

實(shí)際上過(guò)午不食，加上適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)量，就不需要辟谷（師父指主動(dòng)辟谷的行為）。在佛門(mén)里邊為什么很少聽(tīng)說(shuō)辟谷這個(gè)詞呢？因?yàn)楹芏嗳碎L(zhǎng)期過(guò)午不食，再加上靜坐、跑香，他就完全不需要辟谷了。
　　當(dāng)修到一定程度，胃氣充滿了以后，就不需要食物了（有的是短期不吃，也有的長(zhǎng)期不吃。）我們五臟六腑的元?dú)猓际峭ㄟ^(guò)胃產(chǎn)生的。大家都知道，我們從嘴里吃進(jìn)的食物，首先是貯存到了胃里面，通過(guò)胃的研磨、胃液的消化，再輸送到小腸，營(yíng)養(yǎng)在小腸被吸收以后，再輸送到各個(gè)器官里面去，糟粕就被排出了體外。五臟六腑通過(guò)吸收營(yíng)養(yǎng)產(chǎn)生元?dú)?，同時(shí)又有排泄的功能。
　　靜坐的人，或者有些意志比較薄弱;暗示性強(qiáng);的人，通過(guò)別人的誘導(dǎo)（譬如說(shuō)氣滿了不思食這句話對(duì)他產(chǎn)生了心理暗示），就由心理影響生理，他就可以不吃飯也不覺(jué)得餓。
　　也有的人是的的確確生理的元?dú)獬錆M了以后，他不需要外來(lái)的食物來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，體內(nèi)貯存的能量已經(jīng)足夠身體受用了。就像有些動(dòng)物在冬眠以前，有一兩個(gè)月吃得非常多，就是為了讓身體蓄積能量。一到了冬天，它就封口了，就不吃了，把體內(nèi)貯存的能量拿出來(lái)供身體消耗。
　　為什么一個(gè)冬天不吃不喝而能夠維持生命呢？就是因?yàn)轶w內(nèi)貯存了足夠的能量供身體消耗。正好一個(gè)冬天過(guò)去了，體內(nèi)貯存的能量也消耗得差不多了。春回大地、陽(yáng)氣開(kāi)始上升的時(shí)候，冬眠的動(dòng)物也開(kāi)始蘇醒了，要吃東西了。
　　我們不管你修行不修行，每年也都會(huì)有一個(gè)月吃食物不香。如果你是修煉的人，出現(xiàn)辟谷往往都是在這一個(gè)月里面。就我個(gè)人來(lái)講，每年農(nóng)歷的六月吃飯就不香。在我閉關(guān)修煉期間，都是在這一個(gè)月當(dāng)中不吃不喝，每天照樣打坐。還有一些體力強(qiáng)壯，胃功能比較好的人，在辟谷期間照樣干體力活，但是這樣的人很少。這一個(gè)月把體內(nèi)貯存的能量消耗完了以后，身體就又開(kāi)始接受外來(lái)的食物了。
　　過(guò)去修煉的人，在這個(gè)階段往往功力會(huì)大大增長(zhǎng)。因?yàn)槭澄锸菍儆陉幮缘臇|西，你吃得越多，越容易昏沉、打不起精神。也就是說(shuō)你不吃食物，或者少吃食物的時(shí)候，體內(nèi)的陽(yáng)氣相對(duì)來(lái)講比較足。既然是陽(yáng)氣，它就往上升，而不是往下沉。

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　　所以過(guò)去很多開(kāi)悟的人，都是在辟谷期間的凌晨開(kāi)悟的。也就是兩點(diǎn)以后，過(guò)了子時(shí)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間大地的陽(yáng)氣是從下往上升的，我們體內(nèi)的能量也是從下往上升的。道家和密宗講的開(kāi)頂，也大都是在這個(gè)時(shí)辰。其余的時(shí)間也會(huì)有，但是很少。因?yàn)槠溆嗟臅r(shí)間，體內(nèi)的能量都是從上往下走。
　　就像蓮花開(kāi)放的時(shí)候都是在清晨。早晨我們起床以后，發(fā)現(xiàn)蓮花都開(kāi)了！為什么中午以后，到了傍晚，蓮花苞就都關(guān)閉了呢？因?yàn)槲鐣r(shí)一過(guò)，能量往下走了，蓮花苞就關(guān)閉了。等到子時(shí)一過(guò)，能量又往上走了，蓮花苞又全都打開(kāi)了。
　　我們?nèi)梭w生理的機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)與自然界的植物是一模一樣的。道教里面講：精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡，這里所講的精，是指人體的精力。我們通常講的某某人精力特別充沛，就是指這個(gè)精。
　　越是精力衰弱的人（或者講身體虛弱的人），他的欲望越重。為什么呢？因?yàn)樗木Γɑ蛘哒f(shuō)元?dú)猓┎怀渥悖w內(nèi)就有足夠的空間讓它來(lái)流動(dòng)，它就會(huì)亂串。而當(dāng)一個(gè)人精力充沛的時(shí)候，它形成了一個(gè)整體的力量，越是充滿越不容易走動(dòng)，所以他的欲望很少產(chǎn)生。
　　它既然是一個(gè)完整的能量體，就不僅不會(huì)往下走，還會(huì)往上升。因?yàn)槲覀兩眢w里邊有一種力量，它本身就是來(lái)自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相應(yīng)、溝通、相吸?？墒俏覀兺捎隗w內(nèi)的能量消耗太多，沒(méi)辦法往上升，只能夠往下沉。
　　當(dāng)你修煉到一定程度，體內(nèi)的能量往上升的時(shí)候，它自然而然就和宇宙的力量緊緊地吸在一起。因?yàn)轶w內(nèi)的這股力量本身就是來(lái)自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源頭。
　　可是我們現(xiàn)在很少有人能夠把生理上的能量修充足，而且還能夠保證它不外漏，如果你能夠做到的話，這股能量就會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，從下往上升。問(wèn)題是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也會(huì)漏掉。
　　如果你能夠把這股能量修充足，而且不讓它漏掉，它就會(huì)呈圓形（督脈上升，任脈下降呈圓形，又從中脈往上升）往上升。這個(gè)時(shí)候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山頂上，或者跑到屋頂上，總之離地面越高越好！因?yàn)榈孛嬗幸环N吸引力。

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　　既然地面有吸引力，那么樹(shù)枝為什么又會(huì)往上長(zhǎng)而不向著地面長(zhǎng)呢？這就說(shuō)明宇宙虛空同樣有吸引力。所以當(dāng)一個(gè)人的精力足了，保持不漏的話，它就往上升變成氣。這個(gè)氣不是呼吸之氣，是元?dú)狻Ｔ诘澜汤锩?，中?guó)的古文字寫(xiě)作炁。
  為什么必須要中脈暢通呢？這個(gè)中脈就是我們?nèi)梭w的中樞、中軸，相當(dāng)于一支蓮花的蓮桿。我們頭頂這朵蓮花要想開(kāi)放，必須要蓮桿吸足了養(yǎng)份，不斷地往上輸送。日夜地輸送，這個(gè)蓮花苞脹得滿滿的、脹足了，蓮花一下子就打開(kāi)了，才出去了！
　　這就是我們的頭（師用念珠示意），這串小念珠就是我們的中脈，下邊的穗子就是我們的男、女生殖器。你有了欲望，這個(gè)能量就沖不上去，就要從下面漏掉；你有了精力，又沒(méi)有欲望，精力充足以后，這個(gè)能量就從這個(gè)中脈往上輸送，輸送給你的頭腦了。
　　能量順著中脈不斷往上輸送，自然就達(dá)到還精補(bǔ)腦，腦袋也會(huì)鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個(gè)蓮苞上，這個(gè)蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的，脹得沒(méi)辦法了，啪就打開(kāi)了！能量足了，就沖出去了。
　　大家看這個(gè)蘋(píng)果，后邊有個(gè)蒂把，前面有個(gè)凹，中間有個(gè)中樞（即蘋(píng)果核），我們?nèi)梭w跟這個(gè)蘋(píng)果一模一樣。我們頭頂有個(gè)旋兒，相當(dāng)于蘋(píng)果把兒；下邊的會(huì)陰穴生殖器與肛門(mén)之間，相當(dāng)于蘋(píng)果前面的凹；我們的中脈，就相當(dāng)于蘋(píng)果的中軸部位。
　　上面的蘋(píng)果蒂把是和大樹(shù)連接的部位。沒(méi)有這個(gè)蒂把兒，蘋(píng)果就回不到大樹(shù)上。我們?nèi)梭w就是一個(gè)完整的蘋(píng)果，你要修到如何讓落到地上的蘋(píng)果再回到蘋(píng)果樹(shù)上去。因?yàn)檫@個(gè)蘋(píng)果原本就是從樹(shù)上掉下來(lái)的，所以我們有足夠的理由讓它再回到樹(shù)上去。
　　宇宙就是一棵蘋(píng)果樹(shù)，我們每個(gè)人就是一只從樹(shù)上掉落下來(lái)的蘋(píng)果。為什么會(huì)掉落下來(lái)呢？因?yàn)榈厍虻奈μ罅耍O(píng)果熟了、能量足了，就降落下來(lái)了。但是我們沒(méi)有做到能量足了，再反彈上去。那么這個(gè)修煉，就是要把體內(nèi)足了的能量從背后面升上來(lái)，再?gòu)那懊娉料氯ィ購(gòu)闹忻}回上來(lái)。一回上來(lái)，這只蘋(píng)果自然還會(huì)回到樹(shù)上，又和宇宙同一體了。
　　這個(gè)能量足了以后，先從后邊（督脈）上來(lái)，升到頭頂以后，再?gòu)那斑呄聛?lái)。經(jīng)過(guò)眉間、鼻梁、下巴、下到胸口（順著任脈），到了這個(gè)三江口（即會(huì)陰穴）。密宗、道家叫做三江口、生我之門(mén)，死我之戶，意思是說(shuō)我們生是從這里生，死也是因這里而死。
　　降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是從這里生、死也是從這里死！你降伏住了，這個(gè)能量從前邊降下來(lái)，就再也不走后脊背了。因?yàn)樗呀?jīng)走了一個(gè)圓、陰陽(yáng)交合已經(jīng)走完了，它就直接開(kāi)始進(jìn)入中脈了。

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  當(dāng)能量進(jìn)入中脈的時(shí)候，整個(gè)人都沒(méi)有力氣了，因?yàn)槟芰坎辉诩∪饫锩媪?，而是進(jìn)入中脈了。這個(gè)時(shí)候的修行人，會(huì)感覺(jué)到要死死不了，要活活不了！
　　當(dāng)進(jìn)入中脈以后，你繼續(xù)修煉，這個(gè)時(shí)候就需要保養(yǎng)，不要講話，整天閉著眼睛，總之開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火功寒。你動(dòng)個(gè)念頭，這個(gè)能量就出去了；你一開(kāi)口說(shuō)話、一做事、一考慮問(wèn)題能量就全部消耗了。就不進(jìn)入中脈了，還會(huì)往下走。
　　這個(gè)時(shí)候你如果做到六根關(guān)閉，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增長(zhǎng)、增長(zhǎng)，往上走、往上走（示意）。走到頭頂上了，可是頭頂又打不開(kāi)，你眼睛閉上了，里面又放光、又炸雷、又頭痛、眩暈、嘔吐！因?yàn)槟芰砍霾蝗?，在里面搞得天旋地轉(zhuǎn)！
　　這個(gè)時(shí)候，就要靠一種方法。當(dāng)你掌握了方法以后，下邊的能量就繼續(xù)往上補(bǔ)充，補(bǔ)充到了一定程度，蓮花苞（頭）承受不了了，在一次偶然的機(jī)會(huì)，譬如說(shuō)你摔了個(gè)跟頭，或者受到了驚嚇的時(shí)候，這個(gè)蓮花苞啪打開(kāi)了！豁然頓悟了。
　　虛云老和尚就是在禪堂里打禪七期間，護(hù)七的人倒茶時(shí)濺到了手上，燙著手，杯子掉到地上嘩地碎了。虛云和尚天天都是處在那種定中，突然受到這個(gè)刺激，一下子就開(kāi)悟了！當(dāng)下就連著說(shuō)出兩首悟道偈：杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。燙著手，打破杯，家破人亡語(yǔ)難開(kāi)，春到花香處處秀，山河大地是如來(lái)。
　　身體是個(gè)房子（家），家破了，人出去了，語(yǔ)言難以形容！虛云和尚從此以后就不打坐了，就出去弘法了。這就是虛云老和尚開(kāi)悟的經(jīng)過(guò)。
　　為什么那么多人都被聲音驚得激靈了一下子，只有虛云和尚他開(kāi)悟了呢？因?yàn)樗哪芰恳呀?jīng)達(dá)到了頭頂，已經(jīng)快破了，所以激靈一下，他開(kāi)悟了，他破了。別人下邊可能還沒(méi)有能量，而他已經(jīng)差不多了，就是這個(gè)道理。在過(guò)去有很多這種情況，被石頭砸了一下，摔了個(gè)跟頭，一個(gè)聲音的刺激，開(kāi)悟了。
　　古時(shí)候的祖師，把身體的中脈（脊柱）比做竹根，指的就是我們生理的構(gòu)造。這都是一些術(shù)語(yǔ)、行話，你不是這個(gè)行里的人，說(shuō)了你也不懂、你還會(huì)毀謗，你是這個(gè)行里的人，也不需要表達(dá)，自然會(huì)明白。

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　　這也就是為什么過(guò)去禪宗里的人都不講。因?yàn)槟悴欢?，講了你會(huì)毀謗。人就是這樣，他越是不懂的人，越是敢發(fā)言、敢毀謗；越是懂了的人，行內(nèi)的人呢，就不說(shuō)話。所以語(yǔ)言是在沒(méi)辦法的情況下才使用的，如果彼此能心領(lǐng)神會(huì)，就不需要語(yǔ)言了。
　　你看那些得道的人，很少說(shuō)話，彼此眼神一看就了解了。如果還不了解，就不講話。因?yàn)樾撵`就溝通不了，語(yǔ)言更沒(méi)辦法溝通！可是現(xiàn)在的人恰恰相反，心靈溝通不了，不斷地用語(yǔ)言溝通；語(yǔ)言溝通不了，還不斷地做手勢(shì)來(lái)輔助溝通！
　　而人家那些得道的人哪，手勢(shì)也不做，語(yǔ)言也不說(shuō)，眼睛一看就明白了。語(yǔ)言是下策，手勢(shì)是下下策，心靈溝通才是上策！為什么無(wú)色界的人他們不通過(guò)語(yǔ)言、不通過(guò)形象就可以溝通呢？因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期住在深沉的禪定里面，是用一種真意在溝通。
　　我們的頭是圓形的，上面有眼、耳、鼻、舌四個(gè)地方可以漏掉，我們頭上還有一個(gè)先天的通道，就是嬰兒時(shí)期頂骨未長(zhǎng)合縫的囟門(mén)，又叫頂門(mén)。小孩子在哭叫的時(shí)候這個(gè)地方還會(huì)動(dòng)，一歲左右就閉合了。這個(gè)地方就是與天地、精神相往來(lái)的一個(gè)通道。
　　大家看那個(gè)蓮花苞，它沒(méi)有開(kāi)的時(shí)候花瓣一層包著一層，花苞的頂端有一個(gè)開(kāi)口。能量不足的時(shí)候，它不開(kāi)，等到能量不斷地輸送，充足了，它就會(huì)慢慢、慢慢打開(kāi)。如果花苞沒(méi)有這個(gè)先天的裂縫，它能量足了的時(shí)候，它就有可能從花苞的其它地方打開(kāi)，不一定都在頂端打開(kāi)。
　　學(xué)佛的人都知道，人死了以后，頭頂發(fā)熱神識(shí)從頭頂出去，往生極樂(lè)世界。既然是這樣，我們學(xué)佛的人為什么還讓人家把意識(shí)守在下丹田、守在什么中丹田？本來(lái)把意識(shí)放在頭頂是正確的，你把意識(shí)調(diào)到下丹田，臨終時(shí)神識(shí)從肚臍眼兒出去進(jìn)入餓鬼道！你生前如果習(xí)慣性地把意識(shí)放在頭頂，你臨終的時(shí)候，意識(shí)就很容易從頭頂出去，不就和三界以外相應(yīng)了嗎？！
　　有許多人駝背，就是因?yàn)樗w內(nèi)的能量不足，當(dāng)他體內(nèi)的能量足了，進(jìn)入了中脈以后，腰桿自然就挺直了。所以說(shuō)你有沒(méi)有道，看你的腰桿、看你的頭蓋骨就可以知道，聽(tīng)你說(shuō)話的聲音就可以知道！你如果中氣不足中脈里面沒(méi)有能量，說(shuō)話的聲音像太監(jiān)一樣；如果你中氣足能量在中脈里邊，發(fā)出的聲音像從海底發(fā)出一樣，在空中嗡嗡響！

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　　大慧杲禪師說(shuō)：你得道沒(méi)得道，往我面前一站，不用講話；你修行處在哪個(gè)層次，你一開(kāi)口，我一聽(tīng)就知道。他講得絲毫不錯(cuò)！因?yàn)槟阌幸环值墓Ψ?，生理上就?huì)有一分的表現(xiàn)；有兩分的功夫，生理上就有兩分的表現(xiàn)。
　　我們的脊梁骨是一個(gè)一個(gè)椎體連接起來(lái)的，中間是一個(gè)空管，充滿了骨髓，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是精力。如果骨髓足的話，它就不斷地往上輸送、輸送，再加上你不斷地修煉，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就從頭上出去了！
　　這是一支蓮花（示意），下邊是藕，你如果把這個(gè)蓮花桿割一刀，會(huì)是一種什么情況呢？漿液馬上就流出來(lái)了。第二天這朵荷花就枯萎了，或者不生長(zhǎng)了。這也就是為什么我們修行人要節(jié)欲，不要夫妻生活的道理。
　　佛門(mén)里講欲轉(zhuǎn)心，先降身；欲降心，先轉(zhuǎn)身，就是說(shuō)我們想要降伏生理上的欲望，首先要轉(zhuǎn)變心態(tài)；要想轉(zhuǎn)變心態(tài)，先要降伏生理的欲望。身心相互牽扯、相互影響、相互作用。不可能轉(zhuǎn)變身，不降心；轉(zhuǎn)變心，不降身，要同時(shí)下手。要轉(zhuǎn)變生理，就要轉(zhuǎn)變心理；要降伏心理，就要轉(zhuǎn)變生理。
　　所謂的心能轉(zhuǎn)物，那是得道的人才能夠心能轉(zhuǎn)物，心理才能夠改變生理。而我們凡夫往往是心態(tài)被身體所轉(zhuǎn)！今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身體有病的時(shí)候，心理本不應(yīng)該有病，可是心理情緒也跟著低落。
　　我們凡夫都是生理轉(zhuǎn)變心理，也就是說(shuō)凡夫都是被物所轉(zhuǎn)，而不能轉(zhuǎn)物；圣人都是以心轉(zhuǎn)物，而絕不會(huì)被物所轉(zhuǎn)。譬如說(shuō)一位圣人他的手破了，說(shuō)不痛就不痛！為什么呢？他可以以心轉(zhuǎn)物，如何心轉(zhuǎn)物？他入定走掉了，他就能夠轉(zhuǎn)變身體了！
　　大家都知道虛云老和尚入定的故事，光緒二十七年，虛老在終南山獅子巖茅篷中煮芋頭，當(dāng)時(shí)大雪封山，嚴(yán)寒徹骨，虛老跏趺坐待芋熟，不知不覺(jué)入定了，走掉了。當(dāng)時(shí)是臘月，當(dāng)鄰棚的師父正月來(lái)賀年時(shí)，以磬開(kāi)靜，問(wèn)吃飯了嗎？虛老說(shuō)：沒(méi)有，煮芋在鍋里面，估計(jì)熟了。一看，芋頭長(zhǎng)霉有一寸高，凍得像石頭一樣硬，一算日子，入定已有半個(gè)月了！他那個(gè)時(shí)候就是以心轉(zhuǎn)物，本來(lái)是肚子餓了，來(lái)煮東西吃，但他一入定走掉了，說(shuō)不餓，就可以不餓！他隨時(shí)可以進(jìn)入一種狀態(tài)。
　　我們現(xiàn)在肚子餓得不得了的時(shí)候，晚上連覺(jué)都會(huì)睡不著！還入什么定，都是被物所轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的修行人，別說(shuō)你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一點(diǎn)點(diǎn)，欲望就產(chǎn)生了。

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　　為什么欲望產(chǎn)生了？身沒(méi)有轉(zhuǎn)、心沒(méi)有轉(zhuǎn)，再加上后邊尾侶穴、后脊梁骨不暢通，能量一足，它走不上來(lái)，憋在下面，欲望就產(chǎn)生了。生理的欲望一產(chǎn)生，心理就會(huì)動(dòng)念頭；心理的念頭一動(dòng)，生理的欲望就更重，相互影響。
　　你如何讓心理上沒(méi)欲望呢？首先要讓生理的能量充足了以后，轉(zhuǎn)到上面來(lái)。如何能轉(zhuǎn)到上面來(lái)？我教你們的那套動(dòng)功就是轉(zhuǎn)變生理能量的！你生理沒(méi)能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上變得年青、精力充沛；你精力充沛了以后，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。
　　尤其是第三節(jié)（河住江翻），為什么叫河住江翻呢？這是禪宗里的術(shù)語(yǔ)，河里的水停止了、不流了！我們一般的人都有生理周期，不僅僅是女同志每個(gè)月有周期，男同志也有。男同志每個(gè)月會(huì)有幾天生理的欲望特別強(qiáng)。
　　人為什么會(huì)有生理的欲望呢？正是因?yàn)橛辛撕筇斓挠?，神就轉(zhuǎn)變成氣、氣轉(zhuǎn)變成精，有精就要漏，就變成了后天的精子和卵子，它就必須發(fā)泄，就要漏掉。如果你沒(méi)有欲望的話，它就保持先天的精、氣、神。
　　河住江翻，就是說(shuō)生理上再也不會(huì)漏了。河里的水一年四季都在流。不會(huì)?。ǘ荚诼?，現(xiàn)在河里的水都住了、停止了、不流了！江翻，江里的水是在下面，現(xiàn)在江里的水都翻上來(lái)了，不在下邊，在空中了！河住江翻就是指生理的能量不漏了，由下而翻上來(lái)了。
　　在禪宗里面，道友彼此見(jiàn)了面：廳前柏樹(shù)子降伏了沒(méi)有呢？慚愧、慚愧，還沒(méi)有降伏！又譬如說(shuō)竹根通了沒(méi)有??？這個(gè)竹根指的就是我們的脊柱。你問(wèn)我竹根通了沒(méi)有？我說(shuō)：哎呀，慚愧、慚愧，竹根還沒(méi)有通，還沒(méi)有長(zhǎng)足！
　　外邊的人一聽(tīng)，搞不清我們兩個(gè)在說(shuō)什么，這叫做說(shuō)行話。外人聽(tīng)不懂，他也不會(huì)誹謗；如果聽(tīng)得懂，他會(huì)說(shuō)：哎呀，佩服佩服！你的竹根已經(jīng)通了！你的廳前柏樹(shù)子已經(jīng)降伏了！這都是生理上的一種境界。境界是什么？是一種心理和生理的現(xiàn)象。這個(gè)跟理論、佛理絲毫沒(méi)有關(guān)系！
　　佛教由兩大塊形成，一個(gè)是功夫，一個(gè)是理論。學(xué)院派出來(lái)的都是搞理論的，功夫他連做夢(mèng)都沒(méi)有夢(mèng)到是什么意思！而禪堂里出來(lái)的全部是走功夫這條路線。所以法師遇到禪師，只要是一講功夫，法師聽(tīng)都聽(tīng)不懂，不知道在說(shuō)什么。只有禪師之間，彼此才聽(tīng)得懂。
　禪師是實(shí)證過(guò)來(lái)的，法師是撿禪師講出來(lái)的話去研究，他不去實(shí)證。佛學(xué)是怎么來(lái)的？是釋迦牟尼佛悟道以后，講自己的修行體驗(yàn)，后人把它記錄整理出來(lái)，流傳下來(lái)就成了佛經(jīng)，就像大家看我的《開(kāi)示錄》，是怎么來(lái)的？是我講自己的修行體驗(yàn)和對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，弟子們把它記錄整理流傳下來(lái)的。
　　但是它不能代表你們的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，你即使把我的《開(kāi)示錄》、我的《閉關(guān)紀(jì)實(shí)》都背會(huì)，與你自己也毫無(wú)關(guān)系。這叫做拾人牙慧！我們現(xiàn)在都是在拾釋迦牟尼佛的牙慧。我們天天只是讀經(jīng)、誦經(jīng)，如果我們能夠按照釋迦牟尼佛所說(shuō)的走一遍，能走進(jìn)去，再走出來(lái)，我們講出來(lái)的話，就是經(jīng)、就是論！

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　　但是為了尊重老祖宗，只有佛講的話才叫經(jīng)，過(guò)去祖師大德講的都叫論，有的甚至連論也不敢稱(chēng)，而稱(chēng)作語(yǔ)錄。都是為了尊重佛陀，為了尊重祖師爺！
　　造化為什么要給我們?cè)炝兀恳驗(yàn)槟悴恍薜赖脑?，能量足了，你就沒(méi)辦法，它就讓你從六根漏掉。就是說(shuō)造化造人的時(shí)候，讓你有積蓄能量的地方，還得讓你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能夠漏掉，你又不修道，必死無(wú)疑！
　　如果你的能量足了，你不讓它從六根漏掉，它就從頭頂漏掉（頭頂也是一種漏），從上面出去變成一種光散發(fā)出去漏掉了！所以明師加持眾生多了，也消耗自己的能量。為什么眾生有病，佛就有病呢？佛加持眾生多了，能量消耗得多了。就像是一個(gè)父母親對(duì)子女操心多了，整天焦慮也能病倒！
　　這堂課給大家講的生理上的內(nèi)容，我在21歲的時(shí)候空有師父點(diǎn)化過(guò)我，到了荷花島，拉蒙上師又親自給我系統(tǒng)地講了一遍，然后用鐵樹(shù)給我做了十八羅漢的念珠。十八羅漢的頭像，沒(méi)有一個(gè)是重復(fù)的，長(zhǎng)相都不一樣！你們可以傳著看一看，那個(gè)紅色的（珠頭上的一小塊方形物），是珊瑚石，是從荷花島帶過(guò)來(lái)的。
　　過(guò)去的修行人，上來(lái)修煉的第一步，首先就是要斬?cái)嗌淼挠?，不讓能量漏掉。能量一充足了以后，人很容易入定。能量不足，就像一只杯子里面只有少量的水，就?huì)有足夠的空間讓水在里面晃蕩來(lái)、晃蕩去，就很難入定。
　　當(dāng)元?dú)獬渥懔?，它在體內(nèi)不流動(dòng)了，就容易入定。就像風(fēng)不停止，樹(shù)葉就會(huì)不停地?cái)[動(dòng)；要想樹(shù)葉不動(dòng)，首先要讓風(fēng)停止，樹(shù)葉才會(huì)不動(dòng)。要想入定，首先要使生理的元?dú)獬渥?，元?dú)獬渥懔耍隗w內(nèi)沒(méi)有空間了，它就不流動(dòng)了。也就是說(shuō)身體里面的風(fēng)大停止了，地大就穩(wěn)固了，就不會(huì)動(dòng)蕩了??
　　地大動(dòng)蕩，說(shuō)明體內(nèi)有足夠的空間讓風(fēng)大在里面流動(dòng)。風(fēng)一動(dòng)，火大就開(kāi)始了，火大一開(kāi)始，四大就不協(xié)調(diào)了，你就沒(méi)辦法入定了。
　　我們現(xiàn)在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、燒香、念經(jīng)，我可以講，你這樣做十大劫也成就不了！只能夠種種因。你種下這個(gè)因，什么時(shí)候能夠成佛？什么時(shí)候能夠開(kāi)悟？那就是下輩子、下輩子、下下輩子你想要這一輩子花開(kāi)見(jiàn)佛，你必須要有足夠的能量不斷地往上輸送，花才會(huì)開(kāi)。
　　花一開(kāi)，先天原有、本自具足的那個(gè)東西出去了，你就見(jiàn)到它了，它就見(jiàn)到你了。這叫做老朋友再會(huì)，又見(jiàn)面了。觀自在菩薩，就是又見(jiàn)到自己了，（觀是又見(jiàn)面的意思）。否則的話，能量都從下面漏掉了，你雖然有這個(gè)荷花桿，有這個(gè)先天的荷花苞，它也不開(kāi)，也沒(méi)有用。
　　為什么叫花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生？因?yàn)楸旧砭陀羞@個(gè)東西，我們不需要修煉，只需要把能量蓄積足了以后，把它送上去，就看見(jiàn)了。我們身體的生理構(gòu)造，就相當(dāng)于一套完整的火箭發(fā)射裝置。我們的四大身體，就是個(gè)發(fā)射架子，中脈就是發(fā)射通道，體內(nèi)的精、氣、神就是火箭發(fā)射之前堆放的、發(fā)射時(shí)點(diǎn)燃的****。
　  當(dāng)傳給你們一種微妙的方法，把體內(nèi)的精、氣、神點(diǎn)燃，也就是把****點(diǎn)燃。****一燃燒，火箭頭呼一下子就被送到太空中去了！
　　我們體內(nèi)的這個(gè)火箭頭，叫做自性也好、智慧也好、靈魂也好，或者叫做我們的本性;也好，在這里我們不討論它的名字?？傊?，不論是東方人，還是西方人；古人，還是今人；道教還是佛教，基督教還是伊斯蘭教；是人還是動(dòng)物，都有這個(gè)火箭頭，都有這個(gè)靈氣，都有不生不滅的這個(gè)東西！
　　問(wèn)題是你是否凝聚足了體內(nèi)的能量，還要能夠把它點(diǎn)燃。能量燃燒，才能把這個(gè)火箭頭通過(guò)發(fā)射架子送到空中去?；鸺^飛到了空中，它就不再需要能量（****）了，它就循著軌道自己運(yùn)行了。當(dāng)我們的靈體出去了以后，飛到太空就和太空相應(yīng)了，就掉不下來(lái)了，在空中轉(zhuǎn)了。想到哪里就可以到哪里！

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　　我們現(xiàn)在是需要燃燒體內(nèi)的精、氣、神把火箭頭送上去，送上去以后，就不再需要體內(nèi)的精、氣、神了。我們沖出去的這個(gè)東西，本來(lái)就是從虛空中下來(lái)的，《八識(shí)規(guī)矩頌》里講：去后來(lái)先做主公，意思是說(shuō)來(lái)的時(shí)候，是它最先來(lái)的；走的時(shí)候，是它最后走的。我們?????????胎時(shí)是它最先來(lái)，我們死的時(shí)候是它最后走。
　　它走到哪里去了呢？因?yàn)檫@個(gè)東西本身就曾經(jīng)是從上面下來(lái)的，所以只要是開(kāi)過(guò)頂、出去過(guò)的人，它一脫離身體出去，上面就有力量和它相應(yīng)成一體了。密宗講的，這個(gè)時(shí)候就不需要禁欲了。在沒(méi)有開(kāi)頂之前，就需要禁欲。
　　禁欲的目的，就是為了能量的積蓄。蓄足了，通過(guò)寶瓶氣、拙火定把它燃燒，把那個(gè)先天的無(wú)形無(wú)相的東西（或者叫有形有相，因?yàn)樗床灰?jiàn)，但可以感受到）給送出去。送出去以后，你就不需要禁欲了，因?yàn)樗呀?jīng)上去過(guò)了，就和上面的力量相應(yīng)了。
　　為什么要靜心？為什么要六根關(guān)閉？就是要凝聚能量。現(xiàn)在我們面對(duì)的問(wèn)題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想讓它漏掉，就必須要通過(guò)一種方法，使它進(jìn)入先天的軌道。
　　任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前（任）、中、后（督），但是他們都承認(rèn)、重視這個(gè)中脈。最重要的就是這個(gè)中脈，它是中樞。就像一只蘋(píng)果，前面有個(gè)凹，后邊有個(gè)蒂把，中間的中樞把二者連接，猶如人的中脈。
　　為什么很多高層次的宗教，在修煉時(shí)都要盤(pán)腿打坐呢？因?yàn)楸P(pán)腿打坐，手腳不動(dòng)，小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發(fā)麻、發(fā)熱，能量就往上走，體內(nèi)的能量就不會(huì)下沉，就把體內(nèi)的能量送上去了，人的生理就容易打開(kāi)了。
　　四禪八定修完了就不需要執(zhí)著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是還需要靜心。既然是靜心，就不一定只有盤(pán)腿才叫做靜心。你干任何事情，只要是心靜下來(lái)，六根關(guān)閉，能量就會(huì)不斷地往上輸送！
　　你們沒(méi)有聽(tīng)懂的趕快問(wèn)，這些問(wèn)題一下子也講不完！大家突然聽(tīng)到這么一個(gè)稀奇古怪的話題，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，恐怕聽(tīng)不懂。就算聽(tīng)懂了，恐怕還是不能夠接受，因?yàn)檫^(guò)去，我們很少聽(tīng)到佛教里面有人這樣講過(guò)。
　　觀照，就是把你的意念放在一個(gè)地方，為什么要有觀照，就是為了集中思想；思想一集中，體內(nèi)的能量就集中，不容易外露。譬如說(shuō)你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。
　　道家修這個(gè)丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破殼（頭頂）出去了！可是我們現(xiàn)在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個(gè)下丹田。也有個(gè)別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個(gè)上丹田。實(shí)際上每個(gè)丹田只修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。
　　道教里面守這個(gè)下丹田，是為了凝聚能量。底氣足了以后，就叫它上升，挪到第二個(gè)臺(tái)階；第二個(gè)臺(tái)階足了，挪到第三個(gè)臺(tái)階。三個(gè)100天，差不多是一年的時(shí)間，一年的時(shí)間就可以出去了。出神入畫(huà)，神可以出去了，入畫(huà)了，入了這個(gè)虛空，虛空是一幅畫(huà)，宇宙是一幅畫(huà)。
　　第二年他完全就是訓(xùn)練出去進(jìn)來(lái)、出去進(jìn)來(lái)，第三年就起用了。所以一個(gè)真正得真?zhèn)鞯娜?，三年足夠成功了！如果再笨一點(diǎn)的人，還可以再來(lái)第二個(gè)三年。如果不懂方法，三十年也沒(méi)有用！所以說(shuō)得法歸來(lái)好修道，你不得法，歸來(lái)也沒(méi)有用??！得法歸來(lái)好修道，如果沒(méi)有法這一說(shuō)，就不存在過(guò)去有求法、傳法、得法、證法這一說(shuō)！

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　　所謂的無(wú)法為法，無(wú)門(mén)為門(mén)，是指成就的人，已經(jīng)沒(méi)有法、沒(méi)有門(mén)了！說(shuō)入定就入定，說(shuō)走掉就走掉，不需要借助某一個(gè)方法。他已經(jīng)達(dá)到無(wú)法為法，無(wú)門(mén)為門(mén)了！而我們一個(gè)初學(xué)的人，就算是有法我們還修不好，何況我們還沒(méi)有法！每天只能夠誦誦經(jīng)、拜拜佛、打打坐。甚至我們連誦經(jīng)、拜佛都懶得搞了，還想睡覺(jué)！
　　早、晚課誦是什么時(shí)候出現(xiàn)的？是唐末宋初，大家都以為早、晚課誦是修行的根本法門(mén)，實(shí)際上恰恰是皮毛，是儀規(guī)、是傳播法的一種需要、一種手段。正是因?yàn)榘哑っ?dāng)成了根本，所以把了生脫死的根本方法給忘掉了！
　　一個(gè)人形式上做得越多，內(nèi)在的核心失去得越多；一個(gè)人越是注重了核心，他對(duì)外在的越是不太注意。可是有幾個(gè)人能夠看到我們的核心？只能從我們的外表來(lái)看。為了傳播佛法的需要，我們只能做這些外表的東西，你內(nèi)在修行多高，別人都不知道。
　　我們男、女的生理構(gòu)造（指主要經(jīng)、脈）一模一樣，絲毫沒(méi)有差別！不管是現(xiàn)在的人，還是古時(shí)候的人，絲毫沒(méi)有差別！就是說(shuō)每個(gè)人的任脈、督脈、中脈（或者說(shuō)左脈、中脈、右脈），都長(zhǎng)得一模一樣。
　　為什么前幾天我講對(duì)治昏沉的方法時(shí)，說(shuō)要把下巴壓到胸前呢？就是為了鍛煉中間這個(gè)中樞、中脈。你一刺激，一暢通，就把能量輸送給頭腦了。能量一輸送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。還有一種控制妄念的方法，你把這個(gè)中脈控制住，像水管一樣，一折彎，頭腦馬上就入定了，就不會(huì)散亂了，就是這個(gè)道理。
　　但是這些都是需要有些方法的，沒(méi)有到達(dá)一定的層次，我現(xiàn)在告訴你們，回去就瞎胡試，出了問(wèn)題就不好辦了！最后搞得呆頭呆腦，頭腦長(zhǎng)期缺氧，搞成了腦萎縮，腦血栓，我可沒(méi)辦法負(fù)你們的責(zé)任！
　　我們佛門(mén)里睡覺(jué)為什么要吉祥臥？尤其是男同志在這方面是受用無(wú)窮的，而且感受也是最多的。人在吉祥臥的時(shí)候，就把三條脈的會(huì)聚點(diǎn)三江口給折起來(lái)了，一折起來(lái)，人就不會(huì)有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥臥，你一折起來(lái)能量就往頭上走了。

2014-05-13 18:36:16發(fā)布