道家養(yǎng)生辟谷康復(fù)三高，含了公益行為、康復(fù)形式和“三高”問題。先談三高，三高慢病純屬生活維護(hù)不夠所造成。是生活問題，或說因生活漏洞形成的慢病，就要找到生活中從生存意識(shí)到忽略的行為，從認(rèn)識(shí)缺乏到文化誤導(dǎo)，要做一個(gè)較為深度的認(rèn)知剖析，既找到現(xiàn)實(shí)生活之“病根”，也要找到歷史文化之“病源”，從思想到行為，來個(gè)全面性的綜合“診斷”。于是，我們滲入歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷來的文化（文明），雖然傳統(tǒng)養(yǎng)生方式很多，管理健康手段很高，但在普及上其實(shí)對(duì)生命健康的維護(hù)關(guān)聯(lián)，也是做得非常不好的。“三高”是生命能量的無形殺手。“三高”的來襲非常隱晦，主要來自享樂與舒適。當(dāng)今受物質(zhì)豐富、生活舒適、科技代勞與優(yōu)越攀比等“甜食文化”的負(fù)面影響，人都愛向優(yōu)越看齊。而“優(yōu)越”首先又體現(xiàn)在衣食住行的優(yōu)越上。所謂“為學(xué)日益”，從一般價(jià)值觀看，有錢享受無可非議，但是，這是“人文范疇”。事物總是相對(duì)的，老子又說“為道日損”。而在這些“人文范疇”的背面，有其不好的東西嗎？有，那就是違-背-自-然。落實(shí)到點(diǎn)，違背的也就是自然生命的自律關(guān)系，比如：過分飽食會(huì)引起胃酸胃炎；長(zhǎng)期飲酒會(huì)損傷肝臟和大腦萎縮，記憶也就減退了；長(zhǎng)期攝入動(dòng)物脂肪容易引起冠狀脈粥樣硬化，其實(shí)此時(shí)，全身動(dòng)脈都相應(yīng)的硬化了；玩命工作和減少睡眠會(huì)導(dǎo)致心臟衰竭等。從自然主義生命觀來看，許多方面，都屬于“人文范疇”的社會(huì)習(xí)俗所導(dǎo)致，聚會(huì)享受，雖然無可非議，但就應(yīng)酬不斷不當(dāng)而損傷身體，當(dāng)然就是不好的行為結(jié)果了。宗源養(yǎng)生文化的思想根源更是基于老子，人類演繹于自然，就應(yīng)當(dāng)“道法自然”。而人類的人為形式往往與自然屬性相違背，即人為的東西越多，自然的東西就越少。所謂文化（文明）都是人為形式的具體體現(xiàn)，于是人類就出現(xiàn)了違背自然的諸多行為，落實(shí)到具體方面，就是折-損-生-命。我們來看，在維護(hù)生命方面，動(dòng)物往往比人類做得更好。比如，愚昧的動(dòng)物都能活到其自然壽命的95%以上，而恰恰文化智慧最高的人類，即使活到87，也只活到人類自然壽命（120歲）的72.5%，還有27.5%的距離時(shí)空未被填充和享受。這是人類生存的大懸案，值得當(dāng)今“修道養(yǎng)壽”者和珍惜生命的人士去反思、去省悟、去研究、去作為。人類不可以活到自然給予的天年之壽嗎？非也！就物質(zhì)條件相當(dāng)來看，從正常孕育到出生之時(shí)，人就接納了自然給予的生力條件和免疫性能，恰恰就是人類的理性、計(jì)劃、優(yōu)越、超越，就忽略了太多自然生命的基本維護(hù)，透支了生命能量的承受能力，構(gòu)筑了逾百之壽的跨越障礙。在“修養(yǎng)而養(yǎng)壽”（司馬遷對(duì)老子評(píng)語）方面，苛刻的看，即使許多圣人、偉人也難真正“道法自然”的維護(hù)生命到天年之壽。從惟生惟康的哲科思維看，或也叫文化品質(zhì)的系統(tǒng)性不夠。如孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！爆F(xiàn)在來看“飯疏食飲水”并不是好的生活習(xí)慣，“曲肱而枕之”的側(cè)睡方式，因長(zhǎng)期壓迫著肱股血脈，也不是好的睡覺方法。所以說孔子也就活了73歲?？鬃訋状蜗蚶献印皢枴边^“禮”，求過道，孔子很謙虛，知道自己某些方面做得不好，也就說出了“朝問道夕死可矣”的感慨之言！我們來看，曾子活了70歲，荀子活了75，李世民活了51歲，李白活了61，趙匡胤活了50歲，王安石活了64，蘇軾活了64，朱熹活了70歲，王陽明活了57，愛因斯坦活了76，達(dá)爾文活了73，莎士比亞活了52，馬克思活了65，恩格斯活了75，魯迅活了55，胡適活了71。而中國歷代皇帝呢，更是“理性”、“計(jì)劃”、維護(hù)、“優(yōu)越”，所謂膳食營養(yǎng)，靈丹妙藥，求其長(zhǎng)壽，而恰恰構(gòu)成過猶不及，命運(yùn)極短。有人統(tǒng)計(jì)，古代皇帝的平均壽命也只不過到了40歲，能說這些圣人、偉人沒有思想智慧與對(duì)社會(huì)沒有貢獻(xiàn)嗎？當(dāng)然不是，是其文化、思想“生存系統(tǒng)”方面，缺少了重要的建構(gòu)因素，使其最為值得的生命系統(tǒng)建構(gòu)不全。人生如建筑，思想如材料，當(dāng)缺少了某種材料或材料質(zhì)量不好時(shí)，建筑一定維系不久。這里談?wù)摰慕裹c(diǎn)是文化的“系統(tǒng)性”，從維護(hù)生命的角度看，確實(shí)是歷來許多的圣賢、名人，都是做得不很好的，為什么？如前所說，人的共性是“向前看”，很少“為道日損”的“往后退”。幾千年都是如此，人類文化（文明）總是“向前看”的求發(fā)展，卻總忽略“向后退”的去對(duì)生命本體的關(guān)顧與維護(hù)，能說圣人也好偉人也罷，是不是大都忽略了“道法自然”的“文性本質(zhì)”呢？以致未能善好尊重各自的生命本體，一貫向前強(qiáng)行維護(hù)與發(fā)展事業(yè)，從維護(hù)自然生命之道來看，應(yīng)該屬于歷史文化品質(zhì)之“缺陷”，以致遠(yuǎn)離自然給予的天年之壽。致于動(dòng)亂時(shí)代、物質(zhì)匱乏時(shí)，人均壽命在40歲上下就太正常不過了。動(dòng)物們不是這樣，它們思想單純，生活簡(jiǎn)單，沒有文化理想，只有維護(hù)健康，所以都能活到天年之壽。如是，老子在識(shí)別天道徹悟之時(shí)，就歸納總結(jié)出“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，更有指導(dǎo)人類于和生共生的“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂”的“長(zhǎng)生久視之道”。老子畢生研究自然之道與生存之道——“而貴食母”，他“道法自然”，處弱固本，踐行“三寶”——“慈”“儉”與“不敢為天下先”。而且“修道而養(yǎng)壽”，知行合一，孜孜踐行，所以修到了圣人中壽辰最長(zhǎng)久的。從文化系統(tǒng)性看，老子文化是身心雙修的，對(duì)世界“本體”與社會(huì)“方法”于破解、實(shí)用的共生、長(zhǎng)生的佼佼者！所以僅僅《老子》一書在人類歷史上，才被譽(yù)為“道德”之“經(jīng)”，當(dāng)世界人類悟通明白之后，會(huì)奉為惟生和生與修持長(zhǎng)久的最佳經(jīng)典。正如德國哲學(xué)家謝林所說：“老子哲學(xué)是真正思辨的，他完全地和普遍地深入到了存在的最深層。”還有德國學(xué)者尤利奇·噶爾在《老子的書——來自最高生命的至善教誨》中贊道：“也許是老子的那個(gè)時(shí)代沒有人真正理解老子，或許真正認(rèn)識(shí)老子的時(shí)代至今還沒有到來，老子已不再是一個(gè)人，不再是一個(gè)名字了。老子，他是推動(dòng)未來的能動(dòng)力量。他比任何現(xiàn)代的、都更加具有現(xiàn)代意義，他比任何生命……的、都更具有生命的活力。”而我們提倡“修道養(yǎng)壽”與調(diào)療慢病，需要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，改變觀點(diǎn)，是可以在《道德經(jīng)》里尋找健康長(zhǎng)久的無限源泉的。當(dāng)今很好，微信時(shí)代的到來，從未有過的科哲文化會(huì)蓬勃升起，健康文化便于普及，各種知識(shí)相互滲透，可選可得?？梢哉f未來（即將）的長(zhǎng)壽效應(yīng)，是從微信時(shí)代才正式啟動(dòng)的，那國內(nèi)的50、60、70后的社會(huì)大眾都是直接的獲益者?？梢詳喽?，微信之后，國人的平均壽命會(huì)大幅度上升。當(dāng)然，也有許多的“落伍”者，因由改革開放的奉獻(xiàn)付出，當(dāng)然有其康養(yǎng)知識(shí)不夠的關(guān)系，已經(jīng)出現(xiàn)“三高”慢病等問題。怎么辦？就需要用科學(xué)系統(tǒng)的方式方法，去緊快管控、調(diào)療、緩解、治愈。要提高認(rèn)識(shí)程度，“三高”拖延損傷的是生命時(shí)間！去加強(qiáng)敏感和提升智慧，去尋找正確路徑，去學(xué)會(huì)科學(xué)系統(tǒng)的到位管控，“慢性病的根源在生活”，去剪草除根，堵塞漏洞，諸多慢病就會(huì)祛除。做到做好，健康常在，長(zhǎng)壽自來！針對(duì)這個(gè)物質(zhì)豐富、勞動(dòng)量減少、構(gòu)成普遍“三高”即“代謝瘀阻障礙性疾病”的時(shí)代特征，我們“宗源養(yǎng)生”文化機(jī)構(gòu)，受《老子》《內(nèi)經(jīng)》思想指導(dǎo)，特別受醫(yī)祖孫思邈、扁鵲、歷代祖師的直接啟發(fā)，針對(duì)三高慢病研發(fā)一套“道家宗源辟谷術(shù)”的“整體康養(yǎng)”方式方法。而且針對(duì)慢性疾病，我們倡導(dǎo)改變醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)或醫(yī)療方向。其基本觀點(diǎn)是：“慢性病根源不在臟器而在生活，臟器的病灶只是長(zhǎng)期生活漏洞的呈現(xiàn)而已?！绷餍嗅t(yī)學(xué)倒認(rèn)為，慢病根源在臟器，如“肝火旺、脾胃虛”與“冠狀動(dòng)脈粥樣硬化”等，所以重點(diǎn)傾向“治臟器”，從此臟器到彼臟器，治來治去，很難根除慢性病。“宗源養(yǎng)生上工康養(yǎng)”則多從道醫(yī)層面，尋找“生活病根”。而且抽薪止沸，從嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)系統(tǒng)的視野角度，去發(fā)現(xiàn)心、肝、脾、胃、腎等某種病灶與生活漏洞的“束流”關(guān)系。比如即使不胖，因長(zhǎng)期心情壓抑阻礙腺體分泌，導(dǎo)致血管快速硬化老化，從而引起高血壓。以及胖了高脂“瘀阻”堵塞微脈使血中脂、糖、蛋白等難以進(jìn)入細(xì)胞組織的口腹里，細(xì)胞群體就會(huì)呼吁自主神經(jīng)快速供血。這時(shí)，自主神經(jīng)就向心臟發(fā)出泵血指令，心臟接到指令就加快頻率、加大力度的快速泵血?？墒?，在高脂淤堵微脈的狀況下，盡管心臟快速泵血，血液還是難以進(jìn)入細(xì)胞組織的口腹里，于是這樣前面“有堵”后面“強(qiáng)壓”，中間膨脹就是高血壓。西醫(yī)體系，往往在臟器沒發(fā)現(xiàn)病灶時(shí)顯現(xiàn)的高血壓，就診斷為“原發(fā)性高血壓”，意思是原先就有的，這顯然是不明不白的亂找依據(jù)。而且還有高血壓、高血糖“不可逆”的基本原則，殊不知高血壓癥結(jié)在微脈，當(dāng)找到微脈之“根”進(jìn)行“疏通”，細(xì)胞獲血養(yǎng)，自主神經(jīng)就不會(huì)指令心臟快泵血了。人體機(jī)能的系統(tǒng)反應(yīng)，就像“量子對(duì)撞”與水波蕩漾的反應(yīng)關(guān)系一樣，相互感應(yīng)或相互依存。于是前面“已通”，后面“緩泵”，中間的血壓也就降下來了。這就是“整體醫(yī)學(xué)”調(diào)降血壓的基本方略。我把這種調(diào)降血壓的基本方略，叫作“圍魏救趙”之法。誰說高血壓及高血糖“不可逆”呢！當(dāng)然調(diào)療要及時(shí)，不要等到“三多一少”的消瘦之時(shí)再去調(diào)。人一消瘦，腎功已損，那就更要調(diào)腎了，時(shí)間有點(diǎn)晚，病拖到后更麻煩。所以說要修道才會(huì)明理，明理才能益生，益生才能長(zhǎng)壽。題目說到“道醫(yī)康復(fù)”，條件具備，既說即做?！白谠答B(yǎng)生上工康復(fù)”會(huì)讓你受益匪淺，即借助宗源養(yǎng)生道文化場(chǎng)所極好的環(huán)境條件，資源運(yùn)用，從未來角度看，一能維護(hù)基地設(shè)施，二是用來解決“健康問題”，也在緩解政府、社會(huì)投資難度和健康壓力，歡迎大家聯(lián)手合作協(xié)同推進(jìn)。而且，受理調(diào)者在這樣一些風(fēng)景優(yōu)美、空氣新鮮、飲食健康，以及“與世隔絕”的修身修心于頗具生態(tài)條件的環(huán)境中，療期會(huì)縮短，療效會(huì)加快，從調(diào)療到運(yùn)行，都是符合需求與發(fā)展的。籍此感恩偉大道學(xué)，感恩丁羅欽道長(zhǎng)！“三高”康復(fù)的生活康養(yǎng)費(fèi)用均自用自出，服務(wù)康養(yǎng)調(diào)理隨緣奉喜，不給壓力。有效果者根據(jù)能力隨喜奉獻(xiàn)，一切隨緣，道文化、宗源文化機(jī)構(gòu)感激不盡！再而，康養(yǎng)之中有用藥者，請(qǐng)就近醫(yī)院履行醫(yī)保。宗源養(yǎng)生基地，是處在神秘北緯30度的浙江安吉宗源云隱山莊 ，作為調(diào)理康養(yǎng)、功法、管理三高慢病的實(shí)施場(chǎng)所。“安吉”山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，水質(zhì)優(yōu)良，負(fù)氧離子極高。登樓望遠(yuǎn)，居高臨下，群山環(huán)抱，竹子成海。
回看山腳，云霧繚繞，竹林搖曳。晨風(fēng)熙熙，晚霞靜謐，星月升起，心曠神怡。居住起來，堪勝世外桃源。附近村落也有百年古樹，道觀廟宇，游走山間，真是“修道養(yǎng)壽”的奇妙福地。
“宗源養(yǎng)生”道文化康養(yǎng)管理的基本原則。整體道醫(yī)學(xué)，本是一種頗具開放性及收斂性康養(yǎng)體系，“上善若水”，我們以踐行老子質(zhì)樸惟實(shí)之道為核心，正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)為靈魂，以孔子“仁、義、禮、信”為規(guī)導(dǎo)，開拓進(jìn)取，孜孜踐行?？叼B(yǎng)是個(gè)科學(xué)問題，緩解慢病需要科學(xué)實(shí)證，調(diào)理成效要用數(shù)據(jù)說話，體系拓展需要數(shù)據(jù)支撐?？叼B(yǎng)前須帶近期三甲醫(yī)院的血常規(guī)、血生化、尿常規(guī)、B超、心電圖、血壓量和心率度及身高、體重為基準(zhǔn)的體檢項(xiàng)目單。要求體檢單打印兩份，一份蓋上紅章送“宗源文化”機(jī)構(gòu)保存，一份自己保留作療效對(duì)照。
基地運(yùn)行的核心宗旨是，不完全以商業(yè)盈利為主要目的，以傳播、拓展、研發(fā)、推動(dòng)“整體道家新康養(yǎng)”為宗旨，帶領(lǐng)引導(dǎo)大家走向大健康、幸福、長(zhǎng)壽、快樂之路。在丁羅欽道長(zhǎng)的關(guān)愛下，以浙江為據(jù)點(diǎn)，扎根康養(yǎng)項(xiàng)目推廣，著實(shí)拓展、傳播技藝。“傳播道醫(yī)康養(yǎng)，實(shí)施治未病，預(yù)防慢病，康復(fù)三高，做身心健康者，同屬一條根，未病既能防，疾病已不復(fù)存?！被蛘f我們“以‘治未病’的方式來消除‘疾病’，以健康的模式來養(yǎng)護(hù)生命 ，所得到的就是實(shí)實(shí)在在的生命健康了！”宗源養(yǎng)生，道家新型康養(yǎng)，傳播健康，大道行為，為民健康謀福。感謝關(guān)注，謹(jǐn)望轉(zhuǎn)發(fā)！
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