第二種逆境是惡友的影響。雖然我們知道佛法的利益,也希望好好修行,但是卻因為受到惡友的影響而停止修法??v使我們并不真正想這么做,但惡友的影響力卻使我們放下修法并從事有害的活動。這對修行是一種極大的危害。我們必須很仔細地審察自己是否有受到惡友影響的傾向,及目前生活中是否有這類不良影響存在。如果這種危險并不存在,我們應該感到很歡喜,并決定更努力地修持佛法;但是,如果我們覺得這種危險可能存在,那么,我們應該開始設想如何鏟除這種不善的影響。
第四種逆境是受到懶惰的左右。我們也許很想修行,但是有時候會變得非常懶惰,這種惰性,可能會使我們停止修法??v使我們勉強還在修法,那也很有限,而且總是覺得;噢,我可以明天再做!或我可以等一下再做!因此,我們的進步很少,最后可能會完全停止修法。所以,如果我們發(fā)現(xiàn)這種障礙在阻撓我們的修行,我們必須下決心不受懶惰的控制,不斷地鞭策自己再多添加一分努力,并更加精進地修行。
第六種逆境是受到別人的主宰。雖然我們可能有修持佛法的愿望,但是控制我們的人可能想阻止我們修行接近佛法。如果這種情形繼續(xù)下去的話,我們應該覺知自己具足一切成就條件的珍貴人身可能因而浪費掉了。對治的方法是去除控制我們的干擾因素,成為自己的主宰,并開始修行。
第八種逆境也由不清凈的動機造成,就是以立即的目標為修持的動機。例如,行善的目的是為了成名或得到金錢、獎賞等直接的利益,就如有些人慷慨捐贈財物的目的是為了成名或得到贊揚。所以,當行者持有得獲立即利益的期望而行善或修行時,他的動機就是不清凈的。這種修行非常虛偽,因為這從外表看來很真實,大家也由于這個人在實行善事而認為這是真正的佛法;但是,這只是佯假出來的佛法。所以,當行者發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)中可能摻雜了一些這種不清凈的成分時,應該不惜一切地離棄它,否則將會浪費了珍貴的人身。
諸葛亮八、九歲時,還不會說話,家里又窮,爹爹就讓他在附近的山上放羊。
這山上有個道觀,里邊住著個白發(fā)老道人。
老道人每天都走出觀門閑轉,見了諸葛亮便逗他玩,比比劃劃的問這問那。諸葛亮總是樂呵呵的用手勢一一回答。
老道人見諸葛亮聰明可愛,便給他治病,很快就把諸葛亮不會說話的病治好了。
諸葛亮會說話了,非常高興,跑到道觀向老道人拜謝。
老道人說:“回家對你爹娘說,我要收你當徒弟,教你記憶識字,學天文地理和陰陽八卦用兵的方法。
你爹娘同意,就天天來學,不可一天曠課!”
從此,諸葛亮就拜這位老道人為師,風雨無阻,天天上山求教。
他聰明好學,專心致志,讀書過目不忘,聽講一遍就記住了。
老道人對他更加喜愛了。
轉眼七、八年過去了。
有一天,諸葛亮下山經(jīng)過半山腰的一個廢棄的“庵”時,突然狂風大作,鋪天蓋地的下起雨來。
諸葛亮忙到庵內(nèi)避雨。
這時,一個從未見過的女子把他迎進屋里。只見這女子長的細眉大眼,仙姿嬌嬈,猶如仙女下凡。
他不由動了心,臨走,那女子把諸葛亮送出門,笑著說:“今天我們算認識了,往后上山下山渴了累了就過來歇息用茶?!?/span>
諸葛亮從“庵”中出來時,覺的有一絲奇怪,怎么以前從來沒見過這地方有人住呢?!
打這以后,諸葛亮每每到庵中來,那女子不僅殷勤接待,還盛情挽留,做好吃的飯菜。
吃過飯他們不是說笑,就是下棋逗趣。與道觀相比,這里真是另一個天地。
諸葛亮開始迷迷糊糊起來。
諸葛亮思想出了岔,對學習厭倦了起來,師父講的他這個耳朵進去,從那個耳朵出來,印不到腦子上;書上寫的,看一遍不知道說的啥,
再看一遍還是記不住。
老道人看出了問題,把諸葛亮叫到跟前,長嘆一聲說:“毀樹容易栽樹難哪!
我白下了這些年的功夫!”
諸葛亮聽出來師父的話里有話,就低著頭說:“師父!我不會辜負您的一片苦心的!”
“這話現(xiàn)在我卻不信?!?/span>
老道人望著諸葛亮說:“我看你是個聰明的孩子,想教你成才,才治好你的啞病,收下你當徒弟。
前些年你是聰明加勤奮,師父我苦心教你不覺的苦;現(xiàn)在你是由勤奮變懶惰,雖聰明也枉然哪!
還說不辜負我一片苦心,我能相信嗎?”
老道人又說:“風不來,樹不動;船不搖,水不渾?!?/strong>說著,他指著庭院里被葛藤纏繞的一棵樹讓諸葛亮看:“你看那棵樹為啥死不死活不活,不往上長呢?”
“讓葛藤纏的太緊了!”
“對呀!樹長在山上,石多土少,夠苦的。但它根往下扎,枝往上長,不怕熱,不怕冷,總是越長越大。
可是葛藤緊緊一纏,它就長不上去啦,這就叫‘樹怕軟藤纏’哪!”
聰明人一點就靈。
諸葛亮看瞞不過師父,問道:“師父!你都知道啦?”
老道人說:“近水知魚性,近山知鳥音。
看你的神色,觀你的行動,還能不知道你的心事嗎?”
停了一下,老道人面色凝重的對他說:“實話給你說了,你喜愛的那女子并不是人,它原是天宮一只仙鶴,只因貪嘴偷吃了王母娘娘的蟠桃,被打下天宮受苦。
來到人間,它化作美女,不學無術,不事耕耘,只知尋歡作樂。
你只看它貌美,豈不知乃是寢食而已,你這樣渾渾僵僵下去,終身將一事無成啊!
若不隨她的意,還會傷害你?!?/span>
諸葛亮一聽有點心慌,忙問怎么辦。
三
老道人說:“那仙鶴有個習慣,每晚子時要現(xiàn)原形,飛上天河洗澡。
這時,你進她的房中,把她穿的衣裳燒掉。
衣裳是她從天宮盜來的,一燒掉便不能化作美女了。”
諸葛亮答應按師父的吩咐去辦。
臨行,老道人將一把龍頭拐杖遞給諸葛亮,說:“那仙鶴發(fā)現(xiàn)庵內(nèi)起火,會立即從天河飛下來,見你燒了她的衣裳,必不與你甘休。
如果傷害你時,你就用這拐杖去打,切記!”
這天晚上子時,諸葛亮悄悄來到庵里,打開房門,果然見床上只有衣裳,不見有人。
他立即點火去燒那衣裳。
仙鶴正在天河里洗澡,忽覺心頭一顫,便急忙往下張望,發(fā)現(xiàn)庵內(nèi)出現(xiàn)火光,“呼”的飛了下來。
她見諸葛亮正燒她的衣裳,撲過來便啄諸葛亮的眼睛。
諸葛亮眼疾手快,拿起拐杖,一下子把仙鶴打落在地。
他伸手去抓,抓住了仙鶴的尾巴。仙鶴拼命掙脫,翅膀一撲一閃,又騰空飛去。
結果仙鶴尾巴上的羽毛被諸葛亮抓掉了。
仙鶴禿了尾巴,便與天宮中的仙鶴個個不同。
從此便再也不去天河里洗澡,也不敢再混進天宮去偷可以化作美女的衣裳,永遠留在人間,混進了白鶴群里。
從此,諸葛亮為不忘這個教訓,把仙鶴尾巴上的羽毛保存起來,以此作為戒鑒。
打這以后,諸葛亮更加勤奮,凡師父講的,書上寫的,他都博學強記,心領神會,變成自己的東西。
又過了一年,正是諸葛亮燒美女畫皮的那天,老道人笑著對諸葛亮說:“徒弟呀,你跟我已經(jīng)九年了。
該讀的書都讀了,我要傳授的你都聽了。常言道,師父領進門,修行在個人。你已年滿十八歲了,該走出家門,干你自己應該干的事啦!”
諸葛亮一聽師父說他“滿師”啦,連忙懇求說:“師父,徒弟我越學越覺的學識淺薄,還要再跟你多學點本領!”
“真正的本領要在實干中才能得到,書上學來的,還要看天地萬物變化,隨時而轉,隨機應變,才有用??!
比如你上那仙鶴當?shù)慕逃?,以后不要再被情色迷戀,這是直接的教訓;推而廣之,世上一切事物都不可被它的表像所迷惑,要小心謹慎從事,洞察其本質(zhì)才是。
這算是我臨別的囑咐吧!今天我就要走了?!?/span>
“師父,你往哪里去?”諸葛亮驚奇地問:“以后我到哪里看望您呀?”
“四海云游,沒有定向?!?/span>
頓時,諸葛亮熱淚滾滾,說道:“師父一定要走,請受徒弟一拜,以謝栽培大恩!”
諸葛亮躬身拜罷,抬頭不見了師父,從此便再也尋不到他的蹤影。
老道人臨走,給諸葛亮留下一件東西,就是他后來常穿的八卦衣。
諸葛亮因為懷念師父,常把師父的八卦衣穿在身上,只當師父永遠在自己的身邊。
諸葛亮不忘師父的教誨,尤其是那臨別的囑咐,特意把帶在身邊的羽毛做成一把扇子,拿在手中,告誡自己謹慎從事。這就是諸葛亮手中那把羽扇的來歷。
在古時,任何一個人要想從師學正道,或者要學一門真正的本領,第一個要過的關就是色欲關,首先要把色欲看淡。
古人把能否去掉色欲這一關看的很主要,根本就不是武俠小說描寫的那樣,為了美女,為了紅顏知己,癡迷不醒,去殺去斗。
這一關要過不去,那什么都不要學了,回家算了。
我們?nèi)粘I钪?,是否也有像「仙鶴」這樣的朋友,喜歡吃喝玩樂與搞笑,卻無法深入談心,該認真的時候,他們依然一派輕松,玩世不恭,久而久之,發(fā)覺和他們在一起真是有點...言之無物。
這種人可以把他當個開心果或一般朋友,但卻不能深交,以免自己也會漸漸受他們影響,變得和他們一樣終日嘻笑人間,反而忽略自己真正想做的事情了。
宗源養(yǎng)生文化,法不輕傳,法出必應,傳承道家正統(tǒng)辟谷、養(yǎng)生、氣功、丹道……
取舍有道,無愧于天地。