在道教看來,手是溝通人與天地的重要渠道。一指百訣,之所以能夠起到溝通天神,參與造化的根本原因,是在于人天一體,陰陽五行皆集于人之手掌。
《道法會元》卷六七曰:
“且如肝氣通左目,訣用卯文,取東氣行事。
心氣通口,訣用午文,取南氣行事。
脾氣通鼻,訣用中指中文,取中氣行事。
肺氣通右目,訣用酉文,取西氣行事。
腎氣通耳,訣用子文,取北氣行事。
會此之道,參此之理,則二氣不在二氣,而在吾身。五行不在五行,亦在吾身。吹而為風(fēng),運而為雷,噓而為云,呵而為雨,千變?nèi)f化,千態(tài)萬狀,種種皆心內(nèi)物質(zhì)之?!?/span>
掐訣之法基于天人相感的學(xué)說,道教把手掌當(dāng)作通神達(dá)靈的重要通道,以掌、指上的各個部位表示八卦、五行、九宮、十二辰、北斗、南斗、二十八宿等。由于古人常用這些概念來象征宇宙中天象的運行與萬物的造化,故通過掐訣結(jié)印,在手掌上形成了一個濃縮的宇宙圖景,從而達(dá)到天人合一,呼召萬靈的目的。
道教指訣廣泛地用于煉功、辟邪、禁制、科儀等活動之中?!短现鷩让窨傉婷匾肪戆嗽唬?/span>“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符,并須掐訣目?!?/span>指出了指訣在施行道法時的重要作用。
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每掐其文,即表示把握日辰,代天運化
如子文又為腎竅,卯文為肝竅,午文為心竅,酉文為肺竅,玉文為脾胃竅,凡掐其竅即可強(qiáng)其臟腑,通其血脈,所謂五竅連五臟,竅竅皆通靈。
平時任何時候,不擇地點、環(huán)境,都可手掐按五個穴位,或掐竅文以結(jié)訣。凡掐按子文為強(qiáng)腎,掐按卯文為補(bǔ)肝,掐按午文為調(diào)心,掐按玉文為和脾胃。
唐宋以來,掐訣又與體內(nèi)氣機(jī)發(fā)動聯(lián)系起來,廣泛地用于煉功、辟邪、禁制、科儀等活動之中。《黃庭經(jīng)》云:子為人關(guān)把盛衰。則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛,掐午則心火之神盛,一一有說,不可盡究?!?/span>
這是就指訣與內(nèi)煉關(guān)系而言。道士誦經(jīng)、行符、念咒、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環(huán)節(jié)都要掐相應(yīng)的訣目。
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指訣可用于治病及內(nèi)煉
治療腎病,則捻“未訣”,存想汲引天庭歲星的九道光芒覆照脾臟。
治療肝病,則捻“酉訣”,存想汲引天庭熒惑星三芒覆肺。
治心病,則捻“子訣”,存想汲引天庭鎮(zhèn)星十二芒覆腎。
治脾病,則捻“卯訣”,存想汲引天庭太白星七芒覆肝。
治肺病,則捻“午訣”,存想汲引天庭辰星五芒覆心。
3
畫符持咒時,亦需掐訣布?xì)?/strong>
如畫混元真火陽氣符,以甲子日午時,面南端坐,左手掐“午文”,右手執(zhí)筆,凝定。存見太陽中有“空玄華”三字如金色,火光騰騰擁出,即以鼻引口吸,咽下丹元絳宮,同心中赤氣混合,再引氣凝神,以紅紙朱書成符,于火字頭上作圈,寫入將名。誦念南斗諱,涂抹,加天罡諱蓋,再念總咒涂抹,符成。以香盒盛之,于月朔清旦,面對太陽吞服,存想天將自太陽光中下降,灌注全身,專治一切泠病。
混元真水陰氣符,以甲子日未時,面坤方端坐,左手掐“未文”,右手執(zhí)筆,凝定。存見太陰月輪中有“炅明朗”三字如銀色,白光騰騰擁出,即以鼻引口吸,咽入下丹田,以腎宮真氣混合。卻引出,以白黑書成符,就于水字上作圈入將名。念北斗諱,涂抹,加北帝諱蓋,再念總咒涂,符成。以香盒盛之,于月望日對月吞服,存天將自太陰光中下降灌注兆身,專治一切熱病。
學(xué)習(xí)指訣,首先應(yīng)了解和掌握拳指之“目”。所謂的“目”,共計十二種,全在手掌指紋之中。
《道法會元》卷五七曰:
“寅為斬目,斬鬼斷虎狼蟲鼠,吹掐之。
卯為顛目,斷顛邪,吹掐。辰為氣目,去腫毒疼痛,咒水生云雪雷雹。
巳為通目,可發(fā)符用兵,通天入地,書符批押關(guān)牒。
午為光目,咒水治眼目暗,消腫痛,止血行氣。
未為成目,就吉,起造鎮(zhèn)宅,求財交關(guān),求官,除虛耗。
申為去目,召發(fā)兵將,追捉鬼祟。
戌為賊目,飛符夜行,人鬼莫見。
亥為勾目,收鬼追魂,勾城隍社令。
子為利目,通臟腑,解熱結(jié)心燥。
丑為妖目,斷怪捉鬼。
凡用諸訣,才掐便咒曰:百鬼諸邪,泛泛桑精。急急如火令攝禁。
師云:誦咒三遍,畢,存想日月在吾頭上,斗星在吾前。掐定訣目,腳作丁字,神異奇秘,莫可測也。”
這些訣目被稱為十二辰訣,是將地支十二辰、十二宮與手掌十二個部位相配合,掐之以役使鬼神,參與造化。“指節(jié)具十二辰,亦隨其相生相克。”如子文又為腎竅,卯文為肝竅,午文為心竅,酉文為肺竅,玉文為心竅,凡掐其竅即可強(qiáng)其臟腑,通其血脈,所謂五竅連五臟,竅竅皆通靈。其具體部位:
子文在無名指根部,丑文在中指根部,寅文在食指根部,卯文在食指自根部起算一、二節(jié)之間,辰文在食指自根部的二、三節(jié)之間,巳文在食指頂部,午文在中指頂部,未文在無名指頂部,申文在小指頂部,酉文在小指自頂部算一、二節(jié)之間,戌文在小指自頂部算二、三節(jié)之間,亥文在小指根部,玉文在中指二節(jié)中央。
法師每掐其文,即表示把握日辰,代天運化。
手掌亦布有天干、八卦。
天干的甲文在食指下端,乙文在無名指中間,丙文在食指上端,丁文在中指上端,戊文在無名指上端,已文在小指上端,庚文在小指中端,辛文在小指下端,壬文在無名指下端,癸文在中指下端。八卦的干卦在無名指下端,坤卦在無名指上端,坎卦在中指下端,離卦在中指上端,艮卦在食指下端,兌卦在無名指中間,震卦在食指中間,巽卦在食指上端。地支天干,五行八卦,皆運布于兩掌之中。也就是《黃帝陰符經(jīng)》所說:“宇宙在乎手,萬化生乎身。”
玉清訣:又名玉帝訣,左手大指掐中指中節(jié)中文,代表元始天尊或玉帝等,拜章表及天仙兵馬、指揮行瘟用。上清訣,左手大指掐中指上節(jié),代表上清靈寶天尊尊神,拘制神將兵馬用。
▲▲▲玉清訣▲▲▲
太清訣:左手大指掐中指下節(jié),代表太清境道德天尊。
天師訣:代表天師降臨,左手大指掐二指第一節(jié)。
日君訣:代表太陽星君,左手大指掐第二指上節(jié),念日君咒,向太陽取氣時使用。月君訣,代表太陰真君,掐左手第四指上節(jié),念太陰咒,存想太陰真君,向月亮取氣時使用。
禁鬼訣:左手大指掐四指第一節(jié),入瘟疫病家以氣、咒禁鬼時使用。金刀訣,左手大指壓二指三指,掐亥文,伸直小指,意為使鬼通傳,其訣代表斬殺鬼魅的神刀。
發(fā)兵訣:左手大指壓三指,掐四指甲下,凡行法捕邪發(fā)兵馬時使用。
追鬼訣:左手二、三指屈曲,大指掐四指中關(guān)節(jié)線,用于立獄收邪。另大指稍移上至四指上節(jié),用于收游魂。此訣在行法收聚鬼賊時掐,使用頗廣。
開印訣:左手大指甲挑中指甲,凡開印時掐。用印在各種法術(shù)科儀中都必不可少,故此訣使用頗頻繁。入印訣,左手大指從中指甲內(nèi)挑入掌中,意謂收藏。在印章用后收入匣內(nèi)時使用。
三山訣:所謂“三山”,即指符箓派三大宗壇龍虎山、茅山、合皂山而言;左手中指、無名指彎曲掐掌心,大指、食指、小指伸直,凡書符化水時捧杯時使用。
▲▲▲三山訣▲▲▲
劍訣:代表持劍斬殺妖邪或劃破障礙。右手大指掐酉文,無名指屈于大指下,食指、中指并攏伸直。使用廣泛,行符敕水中往往都少不了。
金輪如意訣:登天門時運用;左右八指交加,兩手大指伸外。
五方力士訣:亦稱握固訣,護(hù)身強(qiáng)魄之用,以大指頭掏子文,其余四指壓蓋大指。
雷局:即左雷右霆訣,合而成局。以左手二、三指掐掌心,大指押二、三指掐子文,四、五指押大指掐掌心,代表陽雷;以右手二、三指掐掌心,大指押二、三指掐亥文,四、五指押大指掐掌心,象征陰霆。雷、霆相合,陰陽激剝,凡召雷、收邪等法術(shù)中都不可或離,故稱之為雷局。
真武訣:左手食指在外,拇指在內(nèi)以指尖掐住中指第一關(guān)節(jié),手心向上,中指尖向上,置于身體中線,高低不限。右手成劍指置于右腿上或懸于右腿上方,手心向上,中指尖向前。